Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-03-01 · Heft 3 (März 1881) · p. Seite 103

Zur Geschichte der nachezülischen Hohenpriester.!03 auch immer diele Quellen sind, so weisen sie doch auf einen zweiten H.P., Namens ״Simon der Gerechte", indem sie die Qnrina von ungünstiger Vorbedeutung tbeils ans die runde Zahl von 40 Jahren vor der Tempelzerstörung und theils auf die Zeit nach dem Ableben des Hohenpriester Simon zurncksnhren. Mit beiden chronologischen Angaben meinen sie die letzten Jahrzehnde des jndäischen Staates. Auch sonst werden diese Jahrzebnde durch die runde Zahl 40 bezeichnet. Es beisjt: vierzig Jahre vor der TempelzersLörnng ist die §ri!uinal-Gerichtsbarkeit den! jndäischen Staate entzogen worden. Die Thatsacbe ist richtig, nur die chronologische Angabe ist ungenau. Denn erst seit den! Tode Agrippa's I. ist Judäa!nieder als römische Provinz behandelt worden. Die zweite Reihe der Proeuratoren hatten die politische Gewalt über das Land und bildeten die letzte Instanz für peinliche Strafen. Die 40 Jahre sind demnach auf zu reducircn; sie wollen also nur angeben: seit den! Tode des letzten Königs von Judäa (denn Agrippa II. war nicht König von Judäa), oder seit dem Verlust der letzten staatlichen Selbstständigkeit haben sich die Zustände in Judäa immer mehr verschlimmert. Mau kann noch das Gewebe der talmudischen Relation über die Vorgänge ״in den vierzig Jahren", oder, was dasselbe ist, an, es habe sich gerade vor d e m A u s b r u ch e des Krieges ereignet (iuT'rn vtxu n q u tov u7t<hj xui tov 7T(joc tov noÄ8jjlov x1v/(t0a10c), bestimmt es näher, es sei vor dem Pascha-Feste am 8. .lanrikos lNisan) geschehen, fügt hinzu, das; an dem Feile selbst desielden Jahres habe eine Kuh im Tempel selbst ein Lamm geworfen und rerher daran an die Erzählung von dem Omen der von selbst aufgegangencn Tempelpsorte. -Er bestimmt also auch das letztgenannte Omen in ver Zeit kurz vor der Revolution, d. h. in dem I. 06.׳ י' Icrus. Synbedrin >> a und ,24 .׳ d קודם לארבעים שנה עד שלא חרב ב״ה נטלו דיני נפשוס מישראל. Auch Babii Sabbat 15 a und Parall. ם' שנה ער של>־ח חרב הכיח נלתה סנהדרין יישבה לה בחנויור־ן, wozu die richtige Erklärung שלא דנו דיני נפשות.