Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-02-01 · Heft 2 (Februar 1881) · p. Seite 73

Tosesta-Varianten. 73 die Behauptung N. Eliesers gehe auf N. Chija zurück ר' אלעזר סמך לר׳ חייה. Wozu das Expectoriren! Nein, amoräische Sätze finden sich nicht in Tosefta, es ist kein einziger Ainora genannt'). Warum ist von den vielen neuen amoräischen Controversen in Jebamoth צרת אחות זקוקה, צרת סוטה u. A., die eben weiter Ilcgen, keine Spur in Tosefta zu finden. Die Frage über שומרת יבם שמתה mußte von den Tanaim bestimint werden, sie liegt itatje und war ohne Controverse — weil gewiß älter als andere lauaUi|'d)e Controversen — bestimmt מותר כאמה. Der Zusainmenhang ist aitch klar. Erst wird gesagt שומרת יבם שמתה מותר באמה, es ist also durch die זיקה noch kein eherechtliches Ba>td erzeugt, und daun iveiter gefragt מה היא לטזוגי־ח. Wie steht's tuit ihrer Alimentation? Atltlvort: Sie wird, wenn sie ein Recht hatte, auf Alimentation des Mannes, uon den Erben aus dem Erbe des Mannes alimentirt. Aus Jeruschalmi, obwohl, wie wir schon öfter aufstellten, deutliche Spuren von späterer Hntgeftaltuu(j darin wahrnehmbar sind — so der deutliche Hinweis תמן אטרין דברי ר״ש הין זיקה 3 ,3) נופלת למקום זיקה) auf Babli 19, N. Simon behaupte זיקה בבנוטה, ferner (3,1) תני חמן חלצו הצרות נפטרו אחיות, was auf Samuel zurückgeht, denn 3t. Aschi in Babli 37 schließt erst aus חלצו האחיות לא נפטרו הצרות den anderen Theil, Und öfter eine Dialektik, die Babli zur Voraussetzung hat — ist ersichtlich, daß ') Im Magazin für die Wissenschaft des Iudcnthums zeigt Herr Lerner in seiner Abhandlung über Midrasch Nabbah (1 SSO, S. 216), daß Stellen, die anonym in Tosefta Vorkommen, im Midrasch Nabbah von Amoräern tradirt werden. Und das gilt ihm als Beweis der späten Redaction von Tosefta! Aber warum soll der Tosesta-Redacteur prinzipiell ' die Namen der Amoräer ausgelaffcn haben? Wahrscheinlicher ist doch, daß ein Amora eine alte Hagada tradirt hat. Ueberhaupt scheint mir der Midrasch in Bezug auf Akribie doch mindestens kein Muster zu sein. Da kam es auf Zusätze, Ausschmückungen und Auslassungen für den je׳ maligen Zweck nicht an.