Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Journal
- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
- Volume
- 30 (1881)
- Issue
- Heft 2 (Februar 1881)
- Article
- Tosefta-Varianten
- Date
- 1881-02-01
- Page
- Seite 71 (sequence 7)
- Language
- German
- Belongs to
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Tasefta-Varianten. 71 fien, nämlich יש זיקה und אץ זיקה, so dass die Amoräer sich für den einen oder den anderen entscheiden konnten. Rad und R> Nachmann entschieden אץ זיקה, Samuel, R. Juda und R. Aschi ׳ש זיקה. Die endgültige Halacha ist zwar יש זיקה, nicht ohne einen Compromiß an der anderen Meinung zuzulassen. (Aehnlich ivie die neuen Begriffe יש ברירה und דבר שאץ מתכוון den Tanaini in ben Mund gelegt wurden.) Das Wichtige für uns aber ist folgender Umstand: Während in Tosesta, wie angege be», ausdrücklich viele Stellen besagen, אץ זיקה, und diese alle in Mischnah verschwunden, der Passus von לא עשר, מאסר findet sich nicht in Ai., so daß die Amoräer zu verschiedenen Mischnas je nach ihrer Meinung schließen können ש״מ יש זיקה und ש״ם א׳ץ זיקה B. 30, welch letzterer Schluß von den Gegnern widerlegt wird. Statt ,שומרח יבם שמחה טוהר באטד T. § 3 (C) heißt es in M. § 13 (4) יבמה שטחה מותר באחזתה. Statt וחלצה לאחת מהן in T. Z 2 (7) heißt es in M. § 4 (5) bloß וחליצה. Alles unbestimmt, so daß die Amorainl je nach ihrem Standpunkte יש זיקה oder אץ זיקה hineindeuten können. Welche Veranlassung hütke N. Jehuda Hanaßi gehabt, die Mischna N. Melrs in dieser Weise umzugestalten? Er hätte entschieden gesagt, entweder טוהר באמה oder אסור כאמה, ferner זחליצה לאחת oder לשתיהן, oder er hätte eine Controverse angeführt. Ebenso ist der schon erwähnte ungrammatische Ausdruck 2 ר״ש קוטר)f. § 1 (3) ziveideutig. Man weiß nicht: wen und wovon? Nur durch die Controverse der Amoraim ob יש זיקה oder אץ זיקה ist diese Ziveideutigkeit erklärlich. Man mußte den Amoraim freien Spielraum lassen. Die einen nahnlen an, s. B. Ich N. Simon behaupte זיקה בעוטה, dann muß gelesen werden ר׳ שמעון סוטר את השנ״ה מן החליצה ייבום, die erste könnte dann Jibbum haben. Die anderen bestritten diese Annahme und lasen קוטר את שתיהן מן החליצה זיבזט. In Jernschalmi (vgl. weiter) ist wieder eine andere Behauptung, nämlich durch die Chaliza der elfteren wird die