Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1881-02-01 · Heft 2 (Februar 1881) · p. Seite 68

68 Tosefta-Varianten. kann diese Jebama nur von dem andern Bruder zum Jibbum genommen werden, die ויקה Haftel an ihm allein. Nun stirbt dieser. Die zurückgelassene Frau des letzten ist dem überlebenden fremd und kann ohne Zweifel Jibbum haben, sie ist nicht צרח ערוה, beim der letzlgestorbene Bruder hatte die Schwägerin des überlebenden noch nichr geheirathet — wäre dies geschehen, wäre sie nn- צרה — er hatte auch noch keinen מאטר vorgenommen, dann wäre sie צרה עחה ע״י מאטר und bekäme חליצה. Sie ist aber צרת עחה מיקח. Dieses Verhältnis^ ist ja nur ein mögliches Band, noch kein wirkliches, und kann nach dein Auflösen desselben, durch den Tod des einen Theils, gar keine Wirkungen zur Folge haben. Das steht aud) ausdrücklich in Tosefta K l rr (2), ZZ 5, 6 a (5) לא הספיק לעשות טאטר '). Was T. § 1 ארבעה אחין (5) angegeben ist, das ist eine Wirkung, die schon die Verp stich - tuug zum Jibbum die ויקה zur Folge hat, ist aber ganz verschieb den von den oben angegebenen Wirkungen des טאטר. Wenn nämlich zwei Schwestern, Wittwen zweier Briider, zwei über׳ lebenden Brüdern zufallen, so hastet auf beiden Brüdern solidarisch die Berpflichtung gegen beide Schwestern, man kann sagen activ und passiv. Da Jeder das Ganze nicht leisten kann. Keiner beide Schwestern rrehineir kann, so soll Keiner von ihnen Jibbum vollziehen, sondern sie sollen חליצה haben. Man sieht hier wie bei צרת עריה das Streben der Schule Hillels, den Jtbbum zu verringern, während die Schule Schamma'i's so weit möglich ihn aufrecht erhalten will. Die Schule Hillels ist so strenge, daß in dem genannten Falle die eingegangene Ehe je einer Schwester mit dem Schwager aufgelöst werden muß, während die Schule Schamma'i'ü dies nicht für nöthig hält. Ferner ') Zu emendiren ist dort der Text: 2467,0 טרח, Z. ]0 הספיק f—ולי לכנסי׳ mit A. W. 246, וטח, Z. 29 ist וסת אחר סבעלי אחיות mit A. W. in den Text zu fegen.