Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-12-01 · Heft 12 (Dezember 1880) · p. Seite 562

562 Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Mürchenkunde. Tochter des HerodeS wissen, die den Kopf Johannes des Täufers verlangt hat; ja diese selbst war auch uidjt einmal Tochter der Herodes, sondern des Philip, lieber alle diese Dinge sagt der große Sifinie, Patriarch von Eonstantinopel, in seinen Schriften: ,Glaubet nicht, daß ich der lügnerische Sifinie bin, von de»! der verrückte Jeremija geschrieben hat, um die Menschen zu täusche»' rc." Hasdeu hat nun a. a. D. j>. af>0 nachgeiviesen, daß unter diesem von der orthodoxen Kirche nur mit einem Fluche ermähnten Jereuüja niemand anders zu verstehen sei, als Bogomil selbst, den Gründer der neu-inanichäischen Sekte in Bulgarien, die sich mit verschiedenen Abstufungen und Veränderungen bis zu den Albigensern Süd-Frankreichs erstrecken. Sowohl Hasdeu, als auch früher Wesselofsky haben darauf hingewiesen, daß diesen ketzerischen Secten kein geringer Autheil an der Verbreitung von apokryphen Sagen, Legenden u. s. w. zuzuschreiben ist. Unsere Aufgabe ist es aber nicht, hier weiter darauf 'einzugehen, wir beschränken uns auf diese Sage, deren bogonrilischer Ursprung wohl erwiesen zu sein scheint. Denn es leuchtet ein, daß die hier als falsch und ketzerisch erklärte ״Fabel" keine andere ist, . als eben die oben mitgetheilte russische Beschwörung. Sie würde also in das X. Jahrh., die Zeit des Bogonül, zu setzen sein. Genau die Zeit, die auch für den Ursprung des Alsab. Siraeid. gesetzt worden ist, mit welchem diese russische Fassung auch am meisten übereinstinunt. Die Uebereillstintnlung geht sogar so weit, daß wir in beiden drei handelnden Personen begegnen, die ihrem Namen nach auch als dieselben zu setzen sind. Daß ממ1י kein anderer ist als der hl. Sifinie, brauche ich erst nicht zu beweisen. Die beiden anderen Engel heißen im Rufs. A n o s und S i h a i l und diesen beiden muß מוי und סטגגלוף entsprechsu. Man wird deßhalb nicht fehl gehen, wenn man, vorausgesetzt, daß das Russische nicht allzusehr corrumpirt ist, ׳uv in אנו׳ ״= Anos (die griechische Endung o s ist nicht von Belang)