Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-12-01 · Heft 12 (Dezember 1880) · p. Seite 556

556 Beiträge zur üerßleidjeubeK Sagen- und Märchenkunde. ואח מחנוחין• ומשרתיו שלא תויקו אח מלתו סלונית בת פלינית ולהילד ענולר לה, לא ביום ולא בלילה, לא במאכלם ולא במשתם לא בראשם ולא בלבם, ולא בשני מאות ושמונה איבריהם ולא בשלשה מאות וחמשה גידיהם, נכח השטות והחחומות האלה, אלו אני משביעך, ואת מחנותיו ומשיחיך." Ohne dasselbe in Bezug auf die Engel zu keiulen, erwähnt doch der Sohar I, ed. Mantua toi. I 9 b, des Glaubens, daß die Lilith, hier ״Kelipha" genannt, nachdem sie vorher von Gott in das Meer gebannt worden tuen-, nach der Sünde des Adam und der Eva in der Welt umherschwcife und die kleinen Kinder, der Schuld ihrer Eltern wegen, tödte. Elia Levita im Tischbi s. v. לילית citirt das Alfab. Siracid. aber in einer ganz abweichenden Fassung. Die betreffende Stelle lautet wörtlich: ״Nebukadnezar fragte, warurn sterben die Kinder, wenn sie acht Tage alt rverden '< Ben Sira antwortete! iveil sie die Lilith tödte. Er führt auch diese Sache a. a. O. weiter aus, ich aber kürze es, da ich nicht daran glaube. Bei uns Deutschen ist aber die Sitte sehr verbreitet, das; man an den vier Wänden des Zimmers, wo die Wöchnerin liegt, einen Kreis von Kohlen oder Natron (?) (נתר!) macht und darin schreibt: ״ ,אדם חוה חד} ליליתAdam, Eva, Lilith ausgeschlossen." An der Thür werden die Namen der drei Engel סניי מנמנו׳ סמנגלוף, wie die Lilith es ihnen nritgetheilt hatte, als sie sie ertränken wollten. Ben Sira hat die Sache ausgeführt, >vo ein jeder, der daran glaubt, es Nachsehen kann." So weit die Worte des Levita. Juda Arje da Modena (f 1648) erwähnt ebenfalls der Lilith als den Wöchnerinnen und den Neugeborenen gefährlich, i- Historia de riti hebraei IV, 8 § 1 und 3 hebr. Ausgab. v. Rubin, Wien 1867 S. 98 ff. Dasselbe erzählt auch Jesaja Hurwitz im Schloh f. U3b. In etwas abweichender, aber dem alten Originale näher stehenden Weise, wird die Geschichte der Lilith erzählt und zwar