Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-12-01 · Heft 12 (Dezember 1880) · p. Seite 532

532 Die Auslegung des Psalmes 36. Der Schlüssel zum Verständnis; liegt allerdings im Eingange, alio gewissermaßen im Worte נאם. Hätten die Ausll. nur die syrische Version beachtet, die durchaus nicht von der griechi. schen abhängig ist, so Hütten sie auch aus das einfach Nichtige kommen können. Sie übersetzt näinlich ממחשב עולא רושעא בלבה, was doch wenigstens von dem verwirrenden נאם absührt. Denn nach der syrischen Version: aestimata. est inequitas, muß man doch jedenfalls ein anderes Wort ahnen. Am nächsten liegt die Emendation in נעים '). Dadurch find sofort alle Schwierigketten weggewischt: ״ ,נעים פשע לרשע בקרב לכוa ngeneh m ist die Sünde dem Frevler im Innersten seines Herzens"; er hegt sie, mag uid)t davon lasten. Dadurch wird auch Olshaniens vorgeschlagene Ergänzung אץ אלהים ganz überflüssig. Ohnehin verträgt sie sich nicht nüt dem folgenden אין סחר אלהים• Der Schreeten vor Galt, vas; der Frevler wegen seiner Uuthaten gezüchtigt werden könnte, existirt nicht für ihn, oder halt er sich nicht vor. Einen Gott könnte er iinmerhin anerkennen, nur halt er sich desten Eingreifen >ücht gegenwärtig: לננר עיניו, pleonastisch statt לנגדו- Es ist daher fälsch bei Huzifeld und Anderen, daß eben so gut בעיניו hätte stehen köirnen, und daß es identisch sei mit אין אלהים. Durchaus nicht. Der Sinn kann nur sein: Die Siißigkeit der Sünde oder die Freude an ihr. macht den Frevler vergessen, das; es für ihn eine Strafe höherersaits geben wird. — .üaum braucht der Wechsel von ע und א belegt zu werden; maii braucht sich nur zu vergegenwärtigen רנטיאיני von גמע, ferner .משמאר und אל יזשחע, ') Diese Emendation habe ich ichon vor einem Jahrzehnte in meinen Aorlesungen über die Psalmen gemacht, ohne eine Ahnung zu haben von der - Entdeckung des Abraham iirochmal von einer verborgenen Schrift מסיחב im Grabmal des Stifters der Chasndim-Sekte. In dieser mystificirenden Schrift 91 .0 (1871) רבתב והמבחג kommt die Emendation נעם vor.