Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-12-01 · Heft 12 (Dezember 1880) · p. Seite 530

530 Die Auslegung des Psalmes 36. Widerhaarigkeit des Halbverses erkannt und die große Verlegenheit nicht verschwiegen, sie »nt de» exegetischen Nothbehelsen zu beseitigen.' Am meisten war Olshausen davon durchdrungen, und er erklärte den Eingang geradezu für schadhaft. Weniger empfindlich gegen die Unverträglichkeit mar Hupfeld, obwohl er diesem Halbv. nicht weniger als 3'/, Octav-Seiten gewidmet hat, was immer ein Beweis siir die Noth und Verzweiselung ist. Er erklärte sich zuletzt mit d e r Lösung befriedigt, daß נאם i asp i> ratum ״Eingebung. Gottes Orakel" bedeute, ohne die ganze Kluft der Unverträglichkeit, ivelche zwischen diesen lieideu Wörtern נאם mit פשע liegt, zu ermessen. Delitzsch, welcher für's Hebräische ein seltenes Feingenihl hat, konnte dieses ungereimte Zusammenreimen nicht zugeben, und bemerkte: ״für das Sprachbewußtsein bedeutet נאם nicht das bedeutsaine heimlich, feierlich, leise E i n g c s p r o ch e n e, sondern Ausgesprochene, nicht inspirutum, sondern vltut-nm". Aber er läßt נאם siehen und sträubt sich sogar gegen die durch mehrere Versionen bezeugte und nothwendige Umwandelung des unhaltbaren לכי in das das Verständniß erleichternde מי*?. Am leichtsinnigsten hüpfte Ewald über die Schwierigkeit hinweg. Er übersetzt glattweg: ״Der S ü n d e S p r u ch der Frevler i st im t i efen Herzen." Er erklärt es solgendennaßen : ״Im Frevler ist vermöge de.׳ Consequenz des geistigen Lebens der Sinn und Trieb, welcher dem Treuen immer auf's *Heue zum Göttlichen leitet, der ihn stets neue Orakel wachsamer Rathgeber zum Gutein wird, ins Gegenthcil unrgeschlagen, zun, Trieb und Orakel der Sünde geworden." Verstehe so etwas, wer da kann! Also נאם ist Orakel, und נאם פשע, das Orakel der Sünde! Aber da die Etymologie des Wortes נאם unerklärlich ist (die Ableitung von נהם . und הטה ist albern), und die arabische Analogie nichts damit zu thun hat, so muß man sich dabei an den Sprachgebrauch