Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-11-01 · Heft 11 (November 1880) · p. Seite 520

520 Zur Geschichte der Juden in Arles. der Bibel beschäftigen wollen, den Weg zu bahnen und zu erhellet!. Der Verfasser selbst nennt seine Arbeit niechanisch. Das ist sie aber ganz und gar nicht. Wohl ist die Zusammenstellung der Bibelverse, die er überdies schon bei ArlotuS vorgesunden, mechanisch, nicht aber die Feststellung der Wurzeln, in der er von seinem Vorgänger oft wesentlich abweicht und die Classisication der Stäinine nach ihre» verschiedene» Bedeutungen Die wesentliche Tendenz der Concordanz war, wie der Verfasser in der vorangehenden längern philosophisch-exegetischen Einleitung * *) bemerkt, eine zwiefache. Durch dieselbe sollte einerseits der Vertheidiguug des Judenthums eine feste Grundlage gegeben und der Willkühr, mit der die Gegner an der Wiedergabe des Bibelwerkes verfuhren, vorgebeugt werden, wie an einem Beispiele aus den Schriften G e r o n i m o S gezeigt wird. Andererseits sollte durch dieselbe di« Bibelexegese gefördert werden. Letztere lag zu seiner Zeit im Argen. Das Studium der Bibel wurde nicht mit dem erforderlichen Eifer gepflegt. Das Hauptinteresie mar dem Talmud zngewandt *). In seinem fünf־ zehnten Jahre, sagt der Verfasser, habe er von der Bibel nur diejenigen Stellen gekannt, welche im Talmud und in den Schriften des Maimonides namentlich dem More Nebuchim Vorkommen. So studirt« er — und diese verkehrte Methode wurde im Mittelalter oft angewandt. — erst Talniud und Religionsphilosophie, bevor er an das gründliche Studium der Bibel ging. Isaak Nathan wäre fast um feinen Ruhm gekommen durch einen unerklärlichen Jrrthum, wornach in der ersten Ausgabe der Concordanz Mordechai Nathan als deren Verfasser bezeichnet wird, während sich doch der erstere in *) Die Ed. Bafel 1556 enthält eigentlich nur einen hebr. Auszug dieser Nalhan'schen Classifilationsregel mit den lat. Erläuterungen Neuchlins, ist also, wenn sie auch den Titel יאיר נתיב führt, nur ein aus der hebr. Concordanz ausgezogenes hebr.-lateinisches Wörterbuch. *) פתיחת מאיר נתיב nur in der ersten Ausgabe vollständig abgedruckt, sonst verstümmelt, wozu die Censur das Ihrige beigetragen hat. ')Die charalteristische Stelle lautet: מה שנראה מרוב חבמיכו וקרמוננו עשו ספרים הרבה אין קץ כעדן המעשים ד־זחוריי׳ והדוקים והדינים ויבלו כל ימיהם בהם וחשבו עם זה לבא עד קצה ולהגיע לר־־זכליח השלמות ממנה,