Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 479

479 Beiträge jut vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. an unserer Lager st ätte zurück» und nehnren es bloß, wenn wir es unbedingt nüthig haben." ״Was sollen wir uun 1 h un?" Da sagte der Fuchs? ״M ei ne Lagerstätte ist nahe am Ufer deS Meeres, bringet mich wieder hin, ich werde das Herz nehmen und mit euch z u r ü ck k e h r e n, u m es dem KönigeLeviathan zu geben, sonst wird er euch zürnen, und. ntit wird er nichts thuen, da ich ihm sagen werde: ich hätte euch aufgefordert, mit mir mein H erz zu holen und ihr wolltet es nicht." Darauf riefen alle Fische: ״Gut!" und kehrten an das Ufer zurück. Kaum hatte es aber der Fuchs betreten, als er vor Freuden hüpfte u n b s i ch im Sande wälzte. Die Fische aber riefen: ״Beeile dich! nimm das Herz und ko 111 m." Der Fuchs aber antwortete: ״O, Ihr Thoren! hätte ich meinHerz nicht bei mir gehabt, wie hätte ich mich denn auf's Meer gewagt? Giebt es doch kein Geschöpf, das nicht das Herz stets bei sich hat." ״Du hast uns also getäuscht?" ״Habe ich doch den Todesengel getäuscht, warunt nicht auch euch?" Darauf kehrte» sie schamerfüllt zu Leviathan zurück und erzählten ihm den Streich des Fuchses; er aber rief: ״Fürwahr! er ist schlau und Ihr seid Thoren", und sraß sie auf. Hier ist das Herzessen viel besser begründet, als im syrischen (indischen) Original, indem eS dazu dienen soll, die Klugheit des einen auf den andern zu übertragen; ganz dem Geiste jener Zeit entsprechend, wo das Herz als der Sitz der Klugheit angesehen wurde. Die weitere Entwickelung dieser Fabel hat Benfey: Pant» schal. 1,426 ff. gegeben. So gehört hieher auch die Fabel Jal-