Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 477

Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. 477 Da freuet« sich die Schildkröte und brachte den Affe» so schnell als möglich wieder auf's Trockene. Sobald sie an gelandet waren, sprang der Affe w e g u n b kletterte auf einen Daum. D a näherte sich ihm d i e S ch i ld k r ö t e und sprach zu ihm: ״Freund, nimm dein Herz und komm, damit wir ohne Zögern. Weggehen." Der Affe sprach zu ihr: ״Ich glaube du hältst mich für jenen Esel, von dem der Schakal behauptete, daß er weder Herz noch Ohren habe.".Ich bin nicht jener Esel, von dem der Schakal behauptete, er habe weder Herz noch Ohren. Dem Charakter der darin als handelnd altstretenden Thiere viel angenlessener ist die Erzählung im Alsabet des Ben-Sira und zwar lautet sie wie folgt: Als Gott die Welt geschaffeir hatte, befahl er beul Todesengel je ein Paar der irdischen Geschöpfe in's Meer z>l werfen, daher sind alle Thiere durch ähnliche im Meere vertreten, mit Ailsnahme des Fuchsen; denn als er den Todeseitgel den Befehl Gottes vollzieherr sah, fürchtete er, ebenfalls in's Meer geworfelt zu werden und stellte sich weinend und heulend air'S Ufer des Meeres. Als ihil der Todesengcl weinen sah, rief er: ״Warum weinest du?" ״Ich weine um meilren Freund, de» du in'S Meer geworfen hast." ״Wo habe ich ihn denil hineingeworfen?" Da wies der Fuchs seinen Schatten im Wasser. Der Todesengol glaubte, es sei ein anderer Fuchs im Meere und lief; den Fuchs laufen. Ein Wiesel, das ihn traf, wurde vom Fuchse in derselben List unterrichtet und «nlkant ebenfalls dem Loose, in's Meer geworfen zu werde!«. Nach einem Jahre versammelte Levjathan alle Thiere des Meeres und siehe da! der Fuchs und das Wiesel fehlten, da schickte er zu ihnen und sie erzählten die List, wodurch sie dem Todesengel entrannen. Als der Levjathan von seiner Klugheit hörte, schickte er andere