Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 475

Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. 475 philistäische Fischgott Dagon zu ziehen sein wird? Vgl. Winer: biblisches Nealwörterbuch s. v. Dagon. Kehren wir zu unserm Ausgangspunkte pulet, so erscheinen im Talmud noch manche Anklänge an den PhysiologuS, ohne daß hier an einen unmittelbaren Zusammenhang gedacht werden muß. So z. B.: die Phönixsage; dann eine den Naben betressende u. s. w. Interessant ist cs zu bemerken, daß diese Thiersäbeln, wenn ich so sagen darf, sich säst alle im Alfabct des Ben Sira wiederfinden. Bis jetzt hat sich noch Niemand, meines Wissens, eingehender mit diesen! Merkchen beschäftigt, welches von niancher Seite als wichtig für die Literaturgeschichte und den BolkSaberglauben bezeichnet werden darf. Es wird in das 10. Jahrhundert versetzt, aber über die Quellen, aus welchen es gefdjöpft und über die Einflüsse, denen es sein Entstehen verdankt, werden mir vollständig in! Dunklen gelassen. Da ich mich hier blos mit der sagengeschichtlichen Seite beschäftige, so will ich hier von diesem Gesichtspunkte aus einige Beiträge liefern, die zur Charakteristik des Alfab., wie ich hoffe, nicht unioesentlich beitragen werden. VIII. Das »Herz auf dem Lande. Fast auffallend stimmt die Erzählung im אלפא ביזזא דק סירא (eb. Steinschneider, Berlin 1858, 27 b, 28 b) mit einer in der Benfey'schen Ausgabe als Rahmen, in der syrischen Recension jedoch (ed. Bickell, Lpzg. 1876) ein eigenes ״Thor" bildende Erzählung. Die betreffende Stelle lautet nach Bickell's Uebersetzung S. 49—SO im Auszuge folgendermaßen: ״Eine Schildkröte hatte einst Freundschaft mit einem Affen geschloffen, und hielt sich lange bei ihm am Ufer des Meeres auf. Das Weibchen der Schildkröte erfährt durch eine Freundin