Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 447

Die alten jüdischen Katakombeninschriften in Süditalien. 447 in zwei römisch-jüdischen Inschriften erscheint, ferner in laieimscher Form dia viu, auch iabius, d. h. diab ius (ugl. Ascoli p. I lü). Äarucci erklärte die Formel als Bezeichnung für Lebenslänglichkeit erneS Amtes, also etwa lebenslänglicher Gerusiarch. Dagegen macht Ascoli mit Recht ans die llnbeholfenheit der Conslructionen aufmerksam :diu viu et g « r usarches, wo man erwarten sollte gerusiarclies clia viu oder dt« ßiot' äQxtawäyujYos. Er selbst will diese Formel als eine» Scheidegrub an den Berstorbenen erklären, als Abkürzung von: dt« ßiov aivDviov, ״für das ewige Leben." Aber diese Erklärung befriedigt ebenso wenig. Wir kommen jetzt zu den rein hebräischen und datirten Znschriften von Venosa aus dem neunten Jahrhundert. Das relativ älteste Epitaphiunt ist Nr. Sü und lautet ,rach Berichtigung der undeutlichen Buchstaben: .I סבן חפשה ארבעים שנפטר לבית עילם, כשנח שבע מאית וחמישים לחרבן ביה המקדש הקדיש נפשו עחר (צרור) סוחר החיים יבא שלים משכבי Das Jahr 750 seit der Tempelzerstörung mit Addition von 68 (0. S. 438) entspricht dem christlichen Jahr 6!8. Das chronologisch nächste Epitaph ist Nr. 25: סח הרגיע מסף בן ... שסח II. בין (?) שלושים וחמשה שנים בארבעת אלפים וחמש מאות ושמונים ושתים שנה לבריאת עולם שבע מאות וחבושים ושליש