Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 440

440 Die alten jüdischen Katakombeninschriften in Süditalien. dieser Zeit erging eine tyrannische Verordnung des Kaisers, daß dis für das Patriarchat etwa zusammengebrachten Summen dem FiScuS ausgeliefert werden sollten. Anderweitig berichtet der Kirchenvater Epiphanias, daß die sogenannten Apostel oder Sendboten des Patriarchen angesehene und gelehrte Männer waren, welche Sitz und Stimme int Synhedrin und Lehrhause hatten. Die zwei ״Apostel", welche an der Bestattung der sosehr beweinten Jungfrau Fanstina in Venosa sich betheiligt haben, waren ohne Zweifel auf ihren Reisen zur Zeit in Uttteritalien. Die Familie der Entschluminerten war hochangesehe«, wenn nicht die angesehenste in Venosa. Von den Großeltern der Faustina, B it us (Vitus) und Ac e11 us (Acella) heißt es: daß sie die m a j u r e b cibitatis (raajores civitatis) gewesen seien. Es ist wahrscheinlich derselbe Vitus, der in Nr. 15 als Gerusiarch'), d. h. als Vorsteher des venosinischen Senats, betitelt wird. War die Jatnilie der Faustina so hoch angesehen in Venosa, so ist es tücht befremdend, daß die grade anwesendeit Apostel des Patriarchen sich herbeiließen, zu Ehren der Eltern Trauerreden oder Klagelieder an deren Grabe — denn Trams kann beides bedeuten — zu halten. Folglich gehört dieses Epitaphium noch der Zeit an, als das Institut der Sendboten noch bestanden hat. ') Hic jacat Faustinus pat. nepus Fastini pats. filiug Viti ierusiarcontis - ytQovautQxüvrii. Wahrscheinlich gehört diesem oder seinen Nachkommen das hebräische Epitaphium Nr. LI an. מישכבו של בימה בן פיומטינה נוח נפש נשמתו לחי עולם Situ« 3 Vitus ist hebräisch wiedergegeben durch ביטד־ז, wie Faustinus durch פיוססוינח. Vitus' Vater hieß ebenfalls Faustinus nach Nr. IS.