Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-10-01 · Heft 10 (Oktober 1880) · p. Seite 438

438 Die alten jüdischen Katakombeninschriften in Süditalien. und lateinischen stamnien, aus der Zeit, als die dort angesiedelten Juden sich bereits anch Kenntniß des Hebräischen angeeignet hatten, wozu eine längere Zeit gehörte. Vergleicht man nun die kurzen undatirten hebräischen Inschriften von Aenosa mit den längeren von demselben Orte, von Lavello und Brindisi aus dein neunten Jahrhundert, so gewahrt man eine auffallende Styldifferenz, welche darauf führt, daß die ersteren um mehrere Jahrhunderte älter sein muffen, aus einer Zeit, in welcher die süditalischen Juden erst den schlecht ausgefallene» Versuch machten, hebräische Jnschristeil zu stylisiren. Noch älter müsse» die undatirten lateinischen sein, und noch höher hinaus müssen die griechischen gerückt werden. So viel im Allgenieinen. Giebt nun eine lateinische derselben ein Jahrhundert als terminus ad quem an, so kann man daraus folgern, daß die griechischen älter und die hebräischen jünger sein muffen. Einen terminus ad quem deutet nämlich ein solches Epitaphium von Venosa an jNr, lg), das überhaupt das intereffanteste ist. Es lautet bei Ascoli (p. 61 fg.) in eigenthümlicher lateinscher Orthographie und Sprache: Bie eiseued Faustina, film Faustiu. pat. aunorum quattuordeci. meusurum quiuque, que fuet unica parenturum quei (cui) dixerunt trenus duo Apostuli et du 0 Rebbites et satis grandem dolorem fecet parentibus et lagrem&s cibitati םשכהש פיוסטינה גורוגפש שלום que fuet pronepus F&ustini pat, nepusBiti et Acelli, qui fuerunt majures cibi• tatis.