Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-09-01 · Heft 9 (September 1880) · p. Seite 418

418 Die Fabel in Talmud und Midrasch. hörige Textunterlage sich findet, diese s e l b ft aber w e g l a ssend; denn nicht die angeführten Worte: וישלח אח העורב, sondern die nicht angeführten »veiteren Worte: ויצא יצוא ושוב des Bibelverses, Genes. 6. 7, bilden dis Textunterlage der Fabel. Beresch. Nabba Cap. Nb und Jalkut Beresch. 8 28 schicken auch nur die Worte: ויצא יצוא ושוב der Fabel voran, nachdem in beide!» Quelle»! an die vorangehenden Worte: וישלח אח העורב eine andere Bemerkung angelehnt »vurde. Auch Raschi in seinen» Lommentar zu Bereschilh 8. 7 lehnt unsere Fabel an das Schlagwort יצוא ושוב an »nit den Worten: 1ר,ול ומקיף סכיביח החיבה ולא הלך בשליחיחו שהי' חושת על בח ועי כטו ששנינו באגרח הלק Die Anregung zu dieser Fabel gab entschieden das sehr schwierige: ויצא יצוא ושוב עד יבשח המיס םעל הארץ. Man weiß nicht recht, was inan sich eigentlich darunter denken soll: kehrte der Nabe zurück, oder kehrte er nicht zurück? Im e r st e n Falle sollte es einfach heissen : וישב אליו אל החבה בי מיה u. s. w., wie es nachher von der ersten Sendung der Taube heißt: חשב אליו אל החבה», Cbensowenig versteht »nan, war»»»!» in diesem Falle nicht erzählt »vird, daß 'Noah den Naben wieder in die Arche ansgcnonnnen habe, »vie es nachher von der ersten Taube erzählt wird? Wo möglich noch schlvieriger erscheint da§ ויצא יצוא ישוב, wenn »nan annehmen soll, der Nabe sei nicht zurückgekehrt. Da wäre doch das Kürzeste gewesen zu sage»: לא שב אליו», »vie es vo»» der dritten Taube heißt: ולא יסבה שוב אליו עוד. Man war sich darun» über di« Auslegung des ויצא יצוא ושוב vollends in» Unklaren. Die LKX hat dafür : *ai i%eÄitu)v o v * ävear.Qttpt 1’, also er kehrte nicht wieder. Auch in Picke de Rabbi E l i e s er stnden wir diese Auffassung. Wir lesen daselbst. Capitel LS: שלח נח אח העורב לידע מר, בעולם הלך לו ומצא נבלח