Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-08-01 · Heft 8 (August 1880) · p. Seite 373

Abraham ben Chija und Jehuda Halevi. 373 das 0׳ טגילת המגלה etwa ui« 1136—1140, also ungefähr gleichzeitig mit dem כוזרי verfaßt worden sein, und eine stattgehabte Benützung des einen Werkes durch das andere wäre fauin möglidj. Jndeß findet sich im ס' טזילח המגלה eine Stelle, durch welche sich für dessen Adfassnngszcit der t 6 rm 1 nn 8 a ä quem bestimmen läßt und die Combinationen Rapaports unhaltbar werden. Diese Stelle lautet ׳ ואם אחה בא לחקור מן המקום הזה על ומן הישועה שיהי רצון מלפני השמים להחיש איחה אהה מוצא לחקירה הואח דרכים רבים יש מהם קרוב ויש מהם רחוק, הקרוב ככלם שהחי אומי חקי גחן חורה לישר' כשנח אלפים חימיה־ בסו־ ג׳ הימים י), ואם יהיה ימי מספר ג' הימים הנשארים מששון ימי המעשה כמספר הוה יהיו * *) ששת הימים ד׳ אלפים ח׳ח׳ ציו' שנה ויכול היא אם ירכו ז כ י ו דן נ ו שי ב א הגואל בעח, הזאת, זו היא הדרך הקריבה מאד ויש עליה טענות שיוכל אדם לטעון בהן והראוי לומר על הקץ הוה שהוא ראשון לעתים אשר מהן יחלו סימני הישועה להראות. (Cod. Merzb. 11b.) Aus dieser Stelle ergiebt sich Folgendes: 1) Das ם' מגילת המגלה ist vor den! Jahre 1130.) תחע״ו) und zwar eine geraume Zeit vorher verfaßt worden. Denn da Abr. b. Chija hoffte, ״das; der Erlöser, wenn sich unsere Verdienste mehren werden, zu jener Zeit konnnen könne," so mu6 ihn doch wohl von dem möglichen Jahre der Erlösung 1130 ein betrachtsicher Zeitraum — mindestens ein Jahrzehnt — getrennt haben, in welchem die Verdienste hätten erworben iverden können. 2) Das ס' הגסיון ist mit dem מ' מגילת המגלה nicht identisch, da die Abfassung des Elfteren erst nach den! מ' השכזן המהלכות, also etwa nach 1132 hätte erfolgen sollen'). Demnach liegt auch keine Veranlassung vor, das ans Cod. Luzzato sich ergebende Todesjahr Abr. b. Chijas (1132—1136) ') Vgl. oben 6. 368 Anm. 2. *) Cod. Merzb.: ויהיו. •) S. oben S. 372.