Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-07-01 · Heft 7 (Juli 1880) · p. Seite 296

296 Eine dunkle Stelle in de» Beschreibung der Tcmpcleinrichtnng. Diese unterirdische Höhlung שיחין שיח wird in der talmudischen Literatur vielfach genannt und agaduch so sehr glorisicirt, als wenn sie eine ganz besondere Bedeutung gehabt hätte. Eine agadische Sage führt ihren Ursprung ans David zurück (Sukka p. 53): בשעה שכרה דוד שיחק,) קפא תהומא. Eine Notiz, die mehr den Charakter einer halachischen Tradition hat, macht Salomon zum Urheber derselben (vgl. w. n.). Aber eine ältere Agada stellt gar ans, sie sei mit der Weltschöpfung zugleich entstanden (das.!> rr): שיהק מששת ימי בראשיח נבראו . . . אל חקרא כראשית אלא ברא שיח, Jerus. Sukka p. 54 d :ר׳ שמעון אומר מעשה שמים היו(השיחץ). Dann in angegeben, daß dieser hohle Raum unterhalb de-:׳ Altars lies bis in den Abgrund der Erde reichte (das. u Tosephta III) . . . ר׳ יוסי אומר השית היה נקוב ער התהום וגם יקב חצב מ: וה השיח. Ebenso bab. Sukka n. a. O.: ר' יום׳ אומר שיחין מחוללק ויוררק ער תהום . .. וגם יקב ... אלה השיתין. Also nicht bloS spatere Ainoräer, sondern auch ältere Tanaiten habet: dieser unterirdischeir Höhlung eine besondere Bedeutung beigelegt und sie durch Deutung von Schriftversen begründen wollen. Es tmift also eine eigene Bemandtniß mit diesem שיח oder diesen שיחק gehabt haben. In den angesührteu Stellen der beiden Talmude, in Tosesta und auch an einer anderen Stelle scheint vorausgesetzt zu sein, als wenn diese Höhlung lediglich zur Anstiahnte des auf den Altar täglich gegossenen Wen neS gedient hätte, und daß sie nur in sehr langen Zwischenräu- ') Diese Sage lammt auch im jcv. Talmud, Spuhedrin X,!>. 2a a: בשעה שבא דוד לחפור חם ליום ים של בית המקדש חפר ט״ו מאוון דאמין ולא אשכח תהומא... סליק תהומא ובעי פפופא עלמא. Auch citirt bei Ialkut Samuel Rr. 1-12 und Ps. Nr. 878. mit der L.A. תמליא של בית המקדש. Es kommt auf eins heraus, das Erstere von der griechischen Form 'Jt/ii- Xwt; mit der hebräischen Endung ים, also תמליוםים, das Legiere von der Form IhfiiXiov im Plur. 'JtfitXia תמליא. Es bedeutet; der tiefe Grund, der Untergrund. Daraus folgt, dab שית und שיחין dasselbe bedeutet, wie iXeiiiXut.