Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-07-01 · Heft 7 (Juli 1880) · p. Seite 295

Eine dunkle Stelle in der Beschreibung, der Tempelcinrichtung. 2S2 fach ושתי ספוזחוח. Also nicht jeder von den beiden Designirten nahm je einen Schlüssel, sonder» »ur einer von ihnen hatte beide in der Hand, und zwar derjenige, welcher die Fenster öffnete. Nun müssen wir den andern schwierigen Passus unlersuchen: אחד יידר לאמת כיח השרוי• Das; diese im Jeruschalmi befindliche L.A. die richtige ist, fällt in die Auge», aber eben dadurch ist es auch einleuchtend, daß «S nnmöglich aussagen will : Einer steckt den Arm bis in di« Armhöhle hinein. Wir wissen jeht ganz bestimmt» waS ארור in diesem Zusammenhang bedeutet! Der Eine von den Beiden, welcher für das Innere designirt ist, und von diesem wird nicht ansgesagl פותה, das; er irgend etwas öffnete, — das that vielmehr der Andere — sondern dieser ging hinab *יורו. Dieses Berdum in dieser Verbindung יורד לאסת פית השתי, kann es etwas anderes bedeute;; als: in einen tief gelegenen Raum hinabsteigen? Ebenso wird gesagtשבו יוררין לשית (Middot HIB). Bleiben wir bei dieser Parallele stehen. Das. ist angegeben: l) In dem südwestlichen Winkel des Altars waren zwei Löcher, wie Nasenlöcher gehöhlt, in welche das Blut von; Altar hinein floß, sich in einem Kanal vereinigte und von hier aus in das Kidron-Thal ab floß: ומחערכין באסה 2 .ויוצאין לנחל קדרו) An derselben Stelle war eine Oeffnnng voi; eurer Quadratelle im Fußboden, bedeckt mit einer Marmortafel, durch welche man hiuabstieg in das S ch it, nur eS zu reinigen,שפו יורדין לשית ומנקין אותו. Das Wort שית, in; babylonische;; Talinud in Plural gebraucht שתק, bedeutet eine ans gehöhlte Tiefe unterhalb des Altars. Zwei Thatsachen ergeben sich aus dieser Stelle: daß unterhalb des Altars ein unterirdisch ausgehöhlter Raum war, in dem sich eine oder mehrere Personen bewegen konnten, und daß in diesem Raume auch ein Kanal (אמה) zur Aufnahme und zun; Abfluß des Blutes angebracht