Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-07-01 · Heft 7 (Juli 1880) · p. Seite 293

Eine dunkle Stelle in der Beschreibung der Tempelcinrichtung. 2S3 •הפשפש נמס להא ומן התא אל ההיכל עד שהוא מגיע לשער תחל הגיע לשער הכחל העביר אח הנגר ואת הפותחות ופתחו. Also mit einem Schlüssel öffnete man die kleine Pforte, welche in eine Seitenhalle führte, und mit dem andern die grobe, schwere, innere Tempelpforte. Wer voil den beiden für die Funktionen im Heiligthum designirte» Ahronideit diese Oeffnung der Pforten besorgt hat, ist nnbestimmt gelaffen. Diese Unbestimmtheit beginnt schon mit dem Schluß der sechsten Halacha: ושתי מפתחות אחר יורר לאמת | בית! השחי ואחר פוחח כיון . בא לו לפשפש הצפוני . . . נטל את המפתח ופתח את הפשפש וכוי. Es ist nicht angegeben, von welcher der beiden Personen hier die Rede ist. Auffallend genug ist diese Unbestimmtheit. Wenn man nicht annehmen will, daß der Redakteur der Mischna, oder richtiger der »iel ältere Tradent dieser Schilderung sich eine widersinirige Constrnktion hat zu Schulden kommen laffen, bann »laß man den scheinbar abrnpteir Anfang mit dem Schluß verbinden: ואחד פוחח כיון בא לו לפשפש הצפוני, d. h. derjenige, welcher öffnen sollte, öffnete zuerst das Pförtcheil und ging dann weiter bis zur großen Pforte, nur auch diese zu öffnen. Bgl. Tamid 1,2—3 הסמינר. בא ודפק סטו ,עליהם . . . נטל את המפתח ופתח את הפשפש sich die Verba auf das voraufgegangene Subjekt ממונה beziehen. Sinn müssen wir au das Wort כיון herantreten. Nach dem Vorauögeschickten kamt es Alles weit eher bedeuten, als ״bald, s ch >1 e l l." מחא ,בוא Plnr.פו י ן bedeutet aber sicher ״F e n st e r" im Syrische» und Chaldäischen. Der Plur. kommt schon nt Da. Niel vor ומין פתיחן ליה. In unserer Mischnal) fann also אחר פותח כרן (zu emenbiten statt כיון) ganz eiufad) bedeuten: Der Eine von den beiden zur Funktion Designirten öffnet die F e n st e r. Im zweiten Tempel waren eben so gut, wie im ersten Fenster angebracht. (Vgl. Tamid V, 3 וחלונות היו שם und Pcsachim p. 86 a, Sebachim 56 a החלונות ועובי החומה.) Die ersten Abschnitte im Tamid schildern den Cultus int Tempel, wie er noch vor