Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 287

R. Samuel b. Möir als Schrifterllärer. 287 Von Nationen schlich' er eng hinfort — an sich die Geretteten aus grimmem Mord י), — bebaue die Oede am heiligen Ort — die Pflüger den Aeckern gleichgemacht dort. — Aus Schutthaufen erwecke die Vtauern sein Wort, — und Steine, gesüge, unberührt vom Werkzeug für Mord — schaff' er, zu reuiger Herzen Sühn' hiufort — für des Altars Gemäuer an! erkornen Ort, —- das; köstlichste Gaben aus Opserhöhen ihm gelangen fort und fort. d) Verse zum Abschlüsse des dritten und zur Einleitung ins vierte Nuch NIoseh'S (fünf viergliedrige Zeilen): :גם ךבד VWp .חחחעול^בד. מאניעבד. ^ארלי.יזרד ו בם§ר כ 1! נ י ם. [ה]?דרש לם?ים. ראש לראשונים.;ואחרון לאדזר1;ים. ע$וכה לאין אונים. 1ךכה לשונים.. ו:מנקב (צבעונים. י^רף כבנים. לנוניו א1;ים.8) :כךת להפונים. דישימ עוינים.») לו אש?רהכנים:י) וודלים יגכך.]») 'בישרים רוכר, י9ציא לו סכר.? ס ן ר.ן:י ן פ ר ג] ueberseyung. ^rag' ich des Joches beschwerliche Last, — zu dienen ihm treu mit eifriger Hast: — so ziemt's, das; den willigen Nacken er saßt — in Weißzeug und Ziragcn, wie's bestens mir paßt. Tie aber in dieses P r i e st e r b u ch s f) Wegen, — den vormals betretenen *), sich forschend bewegen, — die möge, deß Dasein An- ') Israel. *) In Beziehung auf das Gesetz 2. Mos. 2V, 25: 5. Mos. 27, 5—0. *) Nach LXX, Targum und AA. bedeutet אוניבם Spr. 11,7 Gottlose, Ungerechte. Vielleicht ist indessen hier nach Jes. 49, 26 פוניכם, Dränger, zu lesen. 8) S. 1 Sam. 18, 9 und Zunz, Synagvgale Poesie S. 144. ״) In der Hdschr. jedenfalls verderbt שכר הווניס. Meine Vermuthung beruht auf Ezech. 27, 15 (Ktib: והובנים, Lin: והבנים) und Ps. 72, 10. •) So hat das hier augenscheinlich fehlende erste Glied der vierglicdrigen Zeile vielleicht gelautet. Die Worte sind aus Kohel. 10, 10; sie werden bekanntlich im Talmud lTaan. 8 a) auf das Studium der Gotteslehre agadisch bezogen: iS» .121' . . . 12:' L2'>'M 121. 2ישי2ה שנא׳' 12:שנא׳ וחייליכש ׳ c2.1«׳ י) Leviticus oder 3. Mos. ') Die das Reinheits- und Opferwesen betreffende Halachah — Kodaschim und Tohorot — wurde später minder eifrig betrieben als in alter Zeit; die halachische Auslegung des Leviticus hielt naturgemäß damit gleichen