Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 282

282 Recension. gönnen haben sollte? In nothwendiger Consequenz hätte auch dieser Freudentag sofort aufgehoben werden müssen an dein Tage, an dem er durch die Tödtuug des Lolliannö und Pappns, der eigentliche» Motoren des Tempelbaus inhaltlos geworden war. Nun sagt aber N. Acha bar Jakob nur, daß der l 2. Adar als TrajanStag durch die Tödtung des Lollianns und Pappus aufgehoben wurde, während er den lü, Adar nicht erwähnt. Daß dies aber nicht zufällig ist, beweist die weitere Controverse in Jeruschalmi daselbst. ES wird nämlich die Frage aufgeworfen, wozu nach N. Jose, der die Feier eines strengeren Gedenktages <lelo leiiiissped auch aus de» darauffolgenden Tag sich erstrecken läßt, in der Fastenrvlle auch der l 7. Adar als Nichtfasttag genannt ist, da er als solcher schon »׳egen des vorhergehenden IN. Adar hatte gefeiert werden müsse,,? "Aach der ArrSeinandersehnng des Verfassers hätte N. Acha bar Jakob auch hier nne zu Anfang die Schwierigkeit damit beseitigen können und müssen, das! der H>. Adar ebenso wie der 12. Adar durch die Tödtuug des Lollianns und Pappus inhaltlos geworden und deshalb ansgehoben wurde. Außerdem laborirt die Erklärung des Verfassers auch noch an sprachlichen Hindernisse». ")lach dieser hätte nämlich der Ausspruch des R. Acha b. I. lauten iniisseu : כיום שנהרג pc בטל מס מ. . und nicht יום• Der vorliegende Text gestattet uns daher nicht mit dem Vers. כטל sondern בשל zu lesen. Der Sinn wäre demnach ganz anders, und zwar: Der Tag, an welchem Lollianus und Pappus getödtet wurden, h a t den Trajanstag als Freudcutag verdrängt, aufgehoben. Der Trajanötag als Freudentag hörte also deshalb aus, weil derselbe Tag, der >2. Adar, später durch die an demselben Tage erfolgte Tödtuug des Lollianus ßmd Papp»S «in Trauertag wurde. Eine innere historische Beziehung zwisch«« Trajan und der T ödtung des Lollianus und Pappus müßte deshalb durchaus nicht angenommen werden. Was der