Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 281

Recension 281 hen. Die Bemerkungen des Verfasiers zu Megillat Taanit XU scheinen mit aus mehrfachen Gründen durchaus unhaltbar zu sein. Die für den 12. und 16. Adar daselbst angesührten Gedenktage (בחרין עסר כית חם טוריינוס . . . כשיח עסר כיה שרץ לטמא שזר ירושלים דלא לטספד) hält nämlich der Vers, für zusammenhängend, indem er sie auf eine und dieselbe Thatsache sich beziehen läßt. Der Verf. (p. 24) meint: ״Am 12. Adar langte die Erkaubniß an, den Tempel zu bauen. Man setzte den TrajanStag fest. Man ließ nur die drei Halbfesttage verstreichen, den Nikanertag und die beiden Purimtage, und schon am!6. Adar begann man den Bau und gab für diesen Tag gleichfalls das Verbot des Fastens." — Das ,letzte Wort ist nicht correct; denn es heibt ausdrücklich 10רלא לטם. — Gegen diese Erklärung hätte ich nun einzumenden! Itens, daß nian nach der Erklärung des Verfassers für den Gedenktag des 12. Adar eine andere Bezeichnung in der Fastenrolle erwarten müßte und zwar ähnlich der für den 28. Adar daselbst; »tens daß שור ירושלים die Mauer der Stadt und nicht die Mauer des Tempels bedeutet. Die Unhaltbarkeit dieser vom Verf. aufgestellten These zeigt sich uns aber augenfällig, wenn wir seiner Auseinandersetzung zunächst weiter folgen. Der Verf. erklärt nämlich (p. 18) den Ausspruch des R. Acha bar Jakob sjer. Talmud Megilla I, 4): כטל מם טריזן יום שנהרג ם לוליינוס יספום in folgender Weise: ״Der Trajanstag ist abgeschafft worden an den» Tage, an welchem Lollianus und Pappus getödtet worden." Der Vers, nieint nämlich, wie er des Weiteren ausführt, daß man mit der Aushebung des Trajanslages nicht wartete, bis die Fastenrolle überhaupt aufgehoben wurde, sondern ihn an dem Tage als Freudentag abschaffte, an dem er durch Tödtung der eigentlichen Motoren des Tempelbaues, des Lollianus und PappuS, inhaltlos geworden war." Wie steht es nun aber mit dem 16. Adar, mit dem Tage, an welchem nach dem Verf. der Tempelbau be-