Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 273

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 273 die Fabel nach seinem Bedürsniß, um die von ihm beabsichtigte Wirkung zu erzielen. Dieser Zweck leuchtet uns noch klar heraus aus den von R. Pinchas angefügten Worten: וטו! אם זה שנכנס ברשת כך פגמו הכתיב הנכנס שלא ברעות עאכ״ו• Wir reihen hier an die den, vierten Jahrhundert angehörende Fabel: Sonne und Mond als Anwälte MosiS. Talmud Babli, Sanhedriu 110 a, heißt es: אטר (Tan׳- chnnm und Rabba: רבא מאי רכתיב שמש ירח עמר וכולה (ררש לאור ומגיר יהלכו מלמד שעלו שמש וירח לזכול אטח לפניו רכש* ע אם אתה עושה דין לכן עמרם נצא יאם לאי לא נצא עד שזרק כהם חתנים אמר להן בכבודי לא מחיתם כככיר כשר ורם מחיתם, יהאירנא לא נפקי ער ומחו להו. So lesen wir sie auch Tanchuina, Abschnitt קרח und Bemidbar Nabba Cap. 18. In einer späteren und darum auch breitspuriger« Relation, wo mal» auch n i ch t m ehr m i t B e st i m nt theit deוי Namen des Fabulisten an zu geben wußte, lautet sie Talniud Babli, Nedarim 3!י l>, רדש רבא ואמרי לה אמר רבי יצחק טאי רכהיב שמש מרח עמר ובילה׳, שמש וירח כ ז כ ו ל מאי בעיין והא ברקיע קכיעי טלמר שעלו שמש וירח מרקיע ליבול ואמרי לפניו רסנו של עולם אם אחה עושה רין לכן עמרם אגו מאירים ואם לאו אין אני מאירין כאותה שעה ירה בהן חיצים וחניתות אמר להם ככל יום ויום משתחוים לכם ואתם מאיר," בכבודי לא מחיתם בכבוד בשר ודם מחיתם וככל יום ויום יירק בהן חיצין וחניתות ומאירים שני לאור היציר יהל» וגו׳. Welche schöne, hochsittliche Doppellehre geht aus dieser Fabei hervor! Wenn Verdienst und Würde, Recht und Gerechtigverschmelzen, was aber nicht gut angeht. Psendojonathan bemerkt darum zu ואת המכבים Nichts. «»««&, VtoaaMMcift XXU. «. 18