Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 272

272 Die Fabel in Talmud und Midrasch. Kein Wunder, wenn der sich keiner Schuld bewußte Mond über die ihm gewordene Verkleinerung sich gekränkt fühlte. In einem ganz andere», viel schöneren Lichte aber ersch:int der Mond in einer andere« Darstellung des Bereschith Rabba, Cap. >>, und Jalkut Bereich. 8 In der zuerst genannten Quelle lesen wir: יאה הכוכבים, אטר ר׳ אחא משל למלך ע היי לו שג* אפוטרופים (אסיטרוססים) אחר שולט בעיר ואחד שילם בטרינה אטר ר,נלך הואיל וטיעט עצמו זה לחייה שולם בעיר נוור אגי עליו בשקה שהוא ייצא ההא כל איבלוסא יוצאה עטו יכשעה שיהא נמס ת־.א כילי זדיטום נכ.םח עטי, כך אטר הקב״ה הוא יל והלב נה הזו טיעטה עצטה לחייה שולטת בלילה ניזר אני עליה בשעה שהיא יוצאה שיהיו הכוכבים יוצאין עמה וכשעה שהיא נמכחיהיו ־ .הכוכבים נכנסים עטה,) Während also die sammtlichen früheren Quellen den Mond als den U n b e s ch e i d e«e n, Unverträglichen utxb Ä ider s ctzlicheu unter den Sternen hinstellen, der nach der c i n c n Quelle sogar זז׳ freurdes Gebiet eingedrungen sein soll und darum auch als der von Gott Bestrafte erscheint, wird er hier umgekehrt als der B e s ch e i d e זז e hiugestellt, der dafür von Gott die Auszeichnung erhielt, stets nur mit zahlreichem glänzendem Sternengcfolge zu erscheinen. Aus diesen verschiedenen Darstellungen durch die, verschiedenen Zeiten angehörenden: Rabbi Simon ben Lakisch, Rabbi . Tanchum ben N. Chija (wahrscheinlich bar Abba), Rabbi Secharja 'und.N. Acha geht nur das Eine mit Entschiedenheit hervor, daß jeder Einzelne von ihnen sich n n r dazu der Fabel bediente, die jeweiligen Schwächen nnd Laster seines Zeitalters zu rügen und zu geißeln. Je nachdem Pies oder jenes Laster dem betrefsenden Zeitalter anhaftete, hestaltete sich der Agadist oder Moralist Raschi zu Genes, l, zu, sucht diese Darstellung mit der Fabel jh