Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 271

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 271 אותם את הטאור הנחל לממשלת היום ואת המאור הקטן לממשלת הלילה אתמהא, אלא ע״י שנכנס כתחומו של הכירו. א״רפנחס ככל הקרכנוח כתיב שעיר עוים אחר חטאת ובראש חדש כתיב שעיר עיים אחר חטאת לד', אמר הקב״ה הביאו כפרה עלי שמיעטתי אח הירח שאני הוא שגרמתי לו להכנם כתחומו של חבירו ומה אם זה שנכנס כרשות כך פגמו הכתוב הנכנם שלא כרשות ע א כ " י• Dasselbe hat Jalkut Bereich. § 8, nur anon y m mitgetheilt. In Pirke derabbi Elieser, Cap. 6, hingegen erscheint die Sonne keinesfalls so unschuldig, wie in den bisherigen Fassungen; dort tritt vielmehr die Sonne ebensogut wie der Mond streitend aus. Es heißt das.: ברביעי חבר שני מאורות הנרוליס לא זה גדול טזה ולא זה גדול מזה ישוין כגכהם ובחוארן ובאורן שנאמר ויעש אלהים את שגי המאורות וגוי נכנם תחרות ביניהם וה אומר לוה אני גדול ממך ווה אוטר לוה אני גדול טטך ולא היה שלום ביניהם מה עשה הקכ״ה הגריל את האחר והקטין את האחד שנאמר את המאור הגדול לממשלת היום ואת המאור הקטון, לממשלת הלילה. Nach dieser Fassung versteht man nicht, warum gerade der Mond bestraft worden sein sollte, da ja die Sonne keine friedlichere Gesinnung bekundete als der Mond. Cap. 5t daselbst aber lesen ivir Folgendes: ר' זכריה אומר אחר ריח מאי כתיב שעיר עזים אחד לחטאת לד׳ כשברא הקב״ה עולמו ברא שגי מאורות גדולים שנאמר ייברא אלהים את שני המאותת הנהלים וגו' הגריל אחד והקטין אחד והקשה הירח את ערפו שלא לעשות רצון בוראו שלא להיות קטן לפיכך ישראל מקריבין שעיר חטאת למעלה מעולת ראש חדש שנאט' ושעיר עזים אחד לחטאת לדי אמר הקב׳ה השעיר הזה הירח nj»יהיה כפרה עלי כשביל שמיעטתי. Hier geht wohl die Svtlne unschuldig aus, aber der Dt o n d nicht weniger, und man weiß wieder nicht, warum nicht beide in ihrer ursprünglichen gleichen Größe belassen »vorden sein sollten, warum überhaupt eins Aenderung vorgenommen worden sein sollte?