Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 270

270 Die Fabel >n Talmud und Midrasch. sagt: א״כ לימא קרא על ד׳ מאי לד׳. Alle AbschwächungSversuche sind darum vergeblich; die Wahrheit ist, daß der Fabulist seine Liren; zu weit ausgedehnt und die Grenze des Statthaften weit überschritten hat. Besonders merkwürdig aber ist, wie diese fabelhaft« Auslegung des Schriftwörtcheus לד׳ in das ernste Gebiet der halachifchen Discussion hineingezogen wurde (Schebuoth 9 a). Im jerusale mischen Talmud suchen wir vergebens nach einer Spur von dieser Fabel. Nicht einmal in der Gemara zu Schebuoth, Abschn. l, Halacha 5>, wo man es nach Talmud babli a. a. O. erwartet hätte, wird von ihr Notiz gcnontnicn. Was das Alter unserer Fabel betrifft, so müsien wir es m i n d e st e n s in das dritte Jahrhundert hinaufrücken, da sie schon Nabbi Simon be» Lakisch zur Auslegung des SchriftworteS לד׳ verwendete. Leken wir aber für mc p ר׳ שמעון mit Jalkut und Jsak Arania עזאי p ר׳ שטעון, so reicht ihr Alter in'S zweite Jahrhundert hinauf. Nach dieser Fassung der Fabel wäre eigentlich die Ueberschrist: ״Die Sonne und der Mond vor Gott," die wir ihr gegeben haben, nicht gerechtfertigt, da ja die Sonne mit keinem Worte in die Fabel eingreist; und es wäre richtiger gewesen, sie zu betiteln: ״Der Mond vor Gott," da ja der Mond allein redend vor Gott hintritt. Diese Fassung der Fabel hat auch Pseudojonathan im Auge, wen» er zn Genesis 1,10 sagt: יעבד אישתעיח p ד׳ יח חרין נהוריא רברביא יהוון שוין כאיקרהון . . ומן כתר סיהרא עילוי שמשא לישן מליתאי ואזדערדו. Auch in Bereschilh Rabba, Cap. 6, figurirt der Mond a U lein, nur in etwas sehr dunkler Weise, in der Fabel. ES heißt daselbst: ר׳ יידן גשם ר' תנחום ב״ר חייא ור׳ פנחס כשם ר׳ סימון אמרי מאחר שהוא קורא אימן נתלים תא חתר ופיזגם