Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 269

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 2ki> Abraham Jbn Esra :28,15 פינחס zu!׳שעיר עזים אחד לחטאת לד' כטו אשר עלה עליו הגורל לד׳ יעשהו חטאת . ודע מ חטאת עם למ״ד בלשון הקדש אין החטאת דבק כי אם כחוטא הלא תראה וחטאתי לאבי והנה וה הפך הדרש רק יש לו סור. 93 ad) j« be» As ch er :28,15 פינחס ju ושעיר עזים אחד לחטאת לדי ע״ר הפשט לשם ד׳ כמו עלה עליו הגורל לד׳ ועשהו חטאת או יאסר חטאת לד' על החטא שהאדם עושה לדי כי כן לשון חטאת בלשון הקודש הבא עם לסיד אין החטא דכק כי אם כאדם החטא כמו וחטאתי לאלהים וחטאתי לאבי ולפי מה שדרשו מ י רבותינו זיל הוא כהפך והענק מסחרי 1 .התורה Auch Psendojonalhan zu 28 פינחס, ir> kleidet diese Au siegnng iu die deceute Form: ק ד ם ד׳ על חוסרן סיחרא. Doch mar man sich des Nilzureichcuden all dieser gesuchten Erklärungen nur zu gilt bewußt, als daß sic hätten befriedigen könne», und es wurde darum an den Rand des Talmud Schebuoth das Glossein beigegeben : והוא סור מסודות הקבלה ואין להבינו כמשמעו ח״ו כי כל כבורה בת מלך פנימה. Den Hanptanstoß erregte natürlich das Wörtchen עלי, und mail suchte es bautm hier und dort ans dem Texte zu elinünive«. So haben Aaschi und Jalkut, wie wir in der drittletzten Anmerkung nachgewiesen haben, für unser: הביאו כפרה עלי nur הביאו כפרה, und ans dem ursprünglichen שעיר זה יהא כפרה עלי שמיעטתי, wie es alle in der vorletzten Anmerkung genannten tolmudischen Autoritäten habeil, ist iu unseren Talmudausgaben, so in Chulin wie in Schebuoth שעיר זה יהא בפרה על שמיעטתי geworden. Man machte aus dem anstößigen עלי die Partikel על. Darum haben ailch fast Alle, die עלי lesen, nicht ע ל שמיעטתי , sondern nur שמיעטתי. Uebrigens ist aus dem Talmud selbst noch das ursprüngliche עלי zu erkennen, indeni der Talniud Schebuoth a. a. O. in Bezug auf diese Auslegung des חטאת לד׳