Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-06-01 · Heft 6 (Juni 1880) · p. Seite 268

263 DK Fabel in Talmud und Midrasch. das Jndecente dieser Fabel — naiudttlicf) ihres letzten Theiler — zu beheben, oder wenigstens soviel als möglich abzuschwächm. Nabbi Natan aus Nom in seinem Arnch '1, Jsak Alfaszi za Schebuoth, Raschi daselbst, Bachja ben Ascher, Salomo ben Aderet, Jsak Arama, Obadja Sforuo, und Samuel Edels, sie Alle suchten, der Stelle einen mehr deeenten Sinn und Charakter beizulegen. Von all diese» verschiedenen Erklärungen setze» wir nur die des Alfaszi als die am wenigste» erzwungene hierher. Er sagt von! Ende der Fabel erklärend: אמר לה הקב׳ה הנני ערשה לד במר שסישב דעתך חחח שטעטחיך ומאי ניהי שיהו ישראל בכל ר״ח סקריבין קרכן לפני לכפר עונותיה׳ לפיכך אט׳ הקכ״ה הביאו כפר׳ לפני בר*ח לכפר עליכם כרי שתשלימו עלי כקרבן זה את הכמר שאמרתי לעשות לירח בשביל שטעטחיו יזה הוא פירוש הביאו כפרה עלי שסעטתי ובו׳. Von literarhistorischem Interesse ist zu sehen, wie Bachja ben Ascher irr seinem Merke רבינו בחיי על התורה, geschrieben 125)1, ans den» Commentar des um ein Jahrhundert alter e n Abraham Jb» Esra hier w ö r t l i ch a b g e s ch r i e b e» hat. Wir stellen darum hier die Worte Beider einander gegenüber. ’) Tossaphot zu Schebuoth a. a. O. Schlagw. שעיר זה יר,א כפרהי עלי sagen: פירש בערוך שעיר זה כפרה לישראל ועלי לקבוע זמן כפרה זו וקבעתי בר״ח להפיס דעתה של ירח. Trotz lange» lorgsättige» Suchend ist es mir bisher «ich t gelungen, diese Stelle in «»׳ serem Arnch aufzufinden. Hingegen freut eS mich hier bemerken zu können, das» ich die von mir im vor. Hefte S. 228 i. d. A. ausgestellte» Frage bczügl. שמואל הקברן seither bei ,horwitz in seinem שלייה gesunden habe, und auch die von mir angenommene Beziehung auf den Propheten Samnel stade» das. ihre Bcrtletung. Er sagt. Th. Il, S. 376 Abschn. Rech: ע״ק יעקב הקטן שמואל הקטן מד הקטן למה חשיב שמואל שהוי־ת חנ«־א כאמצעי, וי״מ שרוצה ל־יומר שמואל הנביא ונקרא קטן במ״ש ומעימי קטן .תעשה לו אמו