Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-05-01 · Heft 5 (Mai 1880) · p. Seite 224

224 Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde. fett Sinn, der in diesem Segen lag. Die Weisen hatten ihm nämlich gewünscht: er möge Kinder säeit und sie nicht z u m Grab« ernten; die Bräute seiner Söhne bei sich aufnehmen, und sie nicht, durch den Tod der Söhne vermittwet, in ihr väterliches Haus zurückschicken; er möge seine Mädchen verheirathen und sie nicht als Wittwen wieder zu sich nehmen. Sein Haus, sein Grab möge zu Grunde gehen unv die i r d i j ch e W o h h ung, die Herberge »töge lange bestehen. Sein Tisch sei durch zahlreiche Kinder in Verwirrung, und er möge sich nicht mehr mit e i n e r neuen Gattin ein neues Jahr freuen. Ein doppelsinniger Segenswünsch kommt auch Genes, rab. sect. 20 und Jalkut I s. 12 b § 43 vor. 3t. Gamliel wünscht seiner Tochter bei der Berheirathnng, sie möge nicht mehr zurückkehren, d. h.: oerwittwet, und bei der Geburt eines Kindes : der Weheruf möge nie aufhören, d. h. der Nnf der liebenden, besorgten Mutter. סיגו ראח ר,ו׳ שלם בביתך לא דוי לך מחזח להכא; וסן גו דהוי בחץ קיים לא ישלי זו מן פוסיך: ווי רלא אכל כרי, ווי דלא שתי וכז. Vgl. auch die Lösung des Traumes jerusch. Maaser scheni f. 55 c. Einem Schüler des 3t. Akiba träumte, er würde im Adar sterben, Nissan nicht mehr sehen und das Gesäete nicht mehr ernten. Der Trauul wurde ihm anklingend an ähnlich lautende Worte gut ausgelegt, und das Letzte dahin gedeutet: er werde seine Kinder sdaS Gesäete) nicht begraben. ומה ראת ורע לית את כגש : מה דאת מיליד לית את קבר. Ein wenig anders lautet dieser Tram» b. Berachot toi. S6 d, wo gerade dieser letzte Passus fehlt. Dagegen stinunt die Erzählung im Tanchuma Genes, e. 13 genau mit dem jerusal. Talmud überein. Doch ich will mich hier nicht weiter aus Träume und Traumdeutung en einlaffen, da sie nicht in das Gebist der vergleichenden ״Sagen- und Märchengeschichtegehören, wenn auch ein Zusammenhang nicht geleugnet werden kann