Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-04-01 · Heft 4 (April 1880) · p. Seite 177

Analekten. 177 sagen: לשון פרסי הוא, wie nach Nappoport (Bittim hailtim X, S. L3) gelesen werden muß. — Wir haben hier nun wieder ein mit sto beginnendes Wort, und ändert man das Dalet in Nesch, so haben wir das nenpersische Wort tschLreh, welches ״Mitte l" zu übersetzen ist. Herr James Darmstetter, der tüchtige Zendist, benierkt mir auf meine Anfrage, daß tschareh ein Pehtevi tschLrak laute, ganz unser טצרקא '); blos meint er, man müsse נ»!ארקא mit Ales erwarten. Wer aber weiß, wie leichtsinnig jmfcw Copisten und Deuter mit der Lesemutter א verfahren sind, ivird sich über diese Vernachlässigung nicht wundern. Wo findet sich heute noch das correkte כאתר für כתר, oder der bei Abulwalid ראכא geschriebene Name für רכא, oder das bei Maimonides durchgehends in seinen! arabischen Sepher Hamizwoh orthographirte פשאמיה ר^א für סשטיה ד׳? Wahrscheinlich hat man frühzeitig, ohne sich Rechenschaft zu geben, sich durch das geläufige pnu irren laffen, und ein Daleth an die Stelle des Nesch geschrieben. V. Woher kommt das so häufig in der Mischnah sich findende טדזטת? Ich glaube nicht, daß man Levy in seinen! neuhebräi» scheu Wörterbuchs (II S. 7V) beistimmen möchte, der dasselbe vom ungebräuchlichen Hauptwort non ableiten will. Die jerusalemisch-aramäische Wurzel הטא, sehen, kommt in der Mischnah nicht vor. Die Wurzeln, ivelche ״lieben, gefallen", bedeuten, lassen leicht Partikeln entstehen, die wegen zu übersetzen sind. Man beute nur an gratia und Sollte in מחמת nicht ein מחמרת aus Lust stecken? Das Daleth wäre vor Taw zur Verkürzung ausgefallen, wie in אחרת --- אחת, oder wie in ללת für ללדת. Das Wort wird ja immer nur vor Substantiven, wie: מחמת מחמת מיאוס ,»»ר, oder mit Suffixen gebraucht. ') Diese Erklärung ist plausibler als PerleS das. S. 45. «t ttoMttMrift xxu. «. 12