Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-03-01 · Heft 3 (März 1880) · p. Seite 127

Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenlands. 127 ist, vgl. als hebr. Parallele dazu, daß in der Tekufanacht Eisen auf die Wasserbehälter zu demselbeu Zwecke gelegt wurde. S. ש״ב zu Jure Deah v. 117, Z 5 Nr. 6. s. w. u. Unter anderen Beweisen für diesen Glauben, führt Liebrecht auch den so oft ermähnten Zug vom Schwert dazwischeu legen an; daß ein blankes Schivert zwischen zwei Menschen verschiedenen Geschlechtes gelegt wurde, wenn sie mit einander schlafen mußten, konunt in der jüd. Literatur, wie wir beiläufig erwähne» wollen, auch vor und zwar in der Chronik des Moses (10. Jahch.), wo seine Heirath mit der verwittweten Königin von Aethiopien erzählt wird, die er aber nicht berührt, sondern ein Schwert dazwischen legt. Bet-Hamidrasch cd. Jellinek II, 6, ebenso ed. Constantinop. 1516 fol, 3 a, cd. Benedig 1544 fol. 6 a. Im Sepher hajaschar dagegen fehlt gerade dieser Zug, der das Trennende auSdrücken soll. Aber schon im Talmud wird dieses Trennungsinittels Erivähirung getha», Sanhedrin lol. 19b פלטיאל שפלטו אל מן העבירו־. . טה עשה נעץ חרב בינו לבינה s. Tosaph. Sabbath f. t3b s. v. טטה הרא. Beriilittelst eines dazwischeugelegten Schwertes hatte sich Paltiel jedes Umganges mit seiner Frau enthalten. Uebec die weiteren Parallelen in der europäischen Märchenliteratnr s. Gervasius- Liebrecht a. a. O. S. 101; Keller zu Diokletian S. 64 und Gonzenbach, sicil. Märchen Nr. 40, Köhler dazu p. 230, der auch auf die reichhaltigen Nachweisnilgen von Grimm Rechtsalterthümer p. 108—170 verweist. Auch in 1001 Nacht bei Aladin. Von Simrock: Quellen des Shakespeare P S. 77—00 wird dieses Schwert dahin gedeutet, daß es ein unübersteigliches Hillderniß zwischen denselbelt ausdrücke, und deßhalb trete auch oft ein anderes stellvertrendes Bild ein, so die Meeresenge bei Hero und Leander rc. Diese specifisch neapolitanischen Wunder des Virgil scheinen mir nun nach dem Vorhergehenden unzweifelhaft unter jüdischem