Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-03-01 · Heft 3 (März 1880) · p. Seite 125

Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenlunde 125 gendes Zauberwerk des Virgil. Wir dürfen ja nicht vergessen, daß, wenn wir auch in den Tempelwundern, die erste Quelle anzunehmen haben, diese Sagen doch durch die Wanderung vom Orient nach dem Occident auch eine Wandlung haben erleiden müssen. Virgil soll nämlich auch den Rauch und die Asche des Aetna dadurch von der Stadt abgewehrt hab e n , daß er auf einem gegenüberstehenden Berge eine Status ausstellte, die eine Trompete in der Hand hielt und den Wind zunickblies. Gervasius a. a. O. e. 13 S. 16 f. und Liebrecht S. 106 f. Anm. 34, der auch Olympiodor v. Theben aus Aegypten (zu Anfang des S. Jahrh.) citirt. So weit sind es Tempelwunder, aber auch Jerusalem war durch Wunder ausgezeichnet. Unter anderem heißt es, daß nie Schlangen oder Skorpione, d. h. also giftiges Gewürm, den Einwohnern durch ihren Biß geschadet hätten. ".״ולא הויק נחש ועקרב כירושלים סעולם Durch Virgils Zaubermacht, war auch Neapel davon befreit, denn wie Gervasius a. a. O. e. 12 erzählt, hatte er alles giftige Gewürm außerhalb der Stadt gebannt und mit einem Siegel verschlossen. Daher fand man weder in den Kanälen, noch unterirdischen Gängen, noch in den die Stadtu m gebendenGärten irgend welches schädliche Gewürm. Virgil muß zu einem Zaubermittel, zum Siegelring, der uns wieder nach dem Orient weist, greifen, während es in Jerusalein als das unmittelbare Werk Gottes, als ein Wunder hingestellt wird. Diese Eigenschaft aber, giftiges Gewürm zu bannen, wird auch christlichen Heiligen nachgerühint. So den! heil. Colomba, der in Island alle Raiten, Mäuse und Erdwürmer wegbannte. Dieser Bann dauerte jedoch, wie bei Virgil, nur so lange, als der Block resp. das Siegel nicht von der Stelle gerührt wurde, womit der Bann gebrochen wurde. In