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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-03-01 · Heft 3 (März 1880) · p. Seite 122

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
29 (1880)
Issue
Heft 3 (März 1880)
Article
Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenkunde
Date
1880-03-01
Page
Seite 122 (sequence 8)
Language
German
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122 Beiträge zur vergleichenden Sagen- und Märchenlunde. gleicht a. a. O. S. 483 noch einige europäische Parallelen. Ich will hiernach anfeine, dort ungenannte aber auch sonst, von einem anderen Gesichtspunkte, wichtige Parallele im Ardschi-Bordschi iJülg. Mongolische Märchen des Siddhikür. Innsbruck 1868 S. 804, Schiesner in Melanges asiatiques Bd. III S. 805 f.) verweisen, wo ein kluges Kind einen Klüger, in welchem es einen Geist erkennt, durch List dazu bringt,, in ein enges Gesäß zu schlüpsen. Ich bezeichne diese Parallele auch von einem anderen Gesichtspunkte als wichtig, weil es eine Sage ist, die sich auf Vikramaditya bezieht und eine Wechselwirkung zwischen den Sagen von Salomo (oben 1001 Nacht) und Vikramaditya (Ardschi-Bordschi) unverkennbar ist. Benfey Pantschatantra I, 12!) f. vergleicht beide Personen auch dahin, daß ein Dämon aus einige Zeit ihre Gestakt und ihren Thron einnimmt. Außerdem ist noch zu deinerken, daß der wunderbare Thron des Vikramaditya im ganzen indischen Orient eines eben so großen Rufes sich erfreut, wie der wunderbare Thron des Salomo, bei Inden, Arabern und Perfern u. s. w. Ich hoffe ein anderes Mal darauf ausführlicher zurückzukommen, wo ich die Salomosagen theils in ihrem Verhältniß zu indischen Sagen, theils in dem zur Alexandersage und zu anderen europäischen Sagen und Märchen behandeln werde. Inzwischen verweise ich auch aus einen, demnächst in der ״Germania" von Bartsch erscheinenden Artikel, wo ich den Einfluß der jüdischen Saloinvsage auf die altdeutsche Sibyllen-Weissagung nachgewiesen habe. In der Erzählung, wie Virgil zu der Wissenschaft der Magie gelangt ist, werden magische Bücher erwähnt. Auch dieses deutet auf den Orient und ganz speciell auf Salomo. S. FabriciuS Ooäex pssusispigr. Vst. Lest. p. 1042 fl. Nachmanides in der Einleitung zum Pentateuchcommentar. Asulai: Schein hagedolim II s. v. חפסתא רבתי. Buchstabe n Nr. 87. Wolfs Bibliotli. hebr. I, p. 1045 fl. und Steinschneider, Catal. Bodlej

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