Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-03-01 · Heft 3 (März 1880) · p. Seite 111

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 111 Eine andere Lesart hatte Hai Gaon nach חשיבות הגאונים, herauSgegeben vom Vereine מקיצי נרדפים Lyck 1864. Daselbst, Zeichen 30, heißt es: וששאלתם הא ראטר (סנהדרין ל״ח בי) ח יוחנן שלש מאוח ממשלות שועלים היו לו לדי מאיר ומכלן לא עלה בידינו אלא א׳ אבות אכלו מסר ושני בנים תקהינה ואמרי לה מאוני צרק. Dieselbe Lesart hat auch Aruch 8. v. משל II, wo es heißt: ואנו לא באו לידינו אלא אבות יאכלו במר, ואמרי לה מאוני צדק. Das Münchener Talmud-Mann Script hat auch: לא בא לידינו אלא אהד. Siehe Nabbinow. דקדוקי סופרי׳• Nach unseren Talmud-Ausgaben hätten sich also drei (Ezechiel 18, 2, Leviticzls 19, 36 und Mischle 11, 8) biblische Textunterlagen zu de» Fabeln des Rabbi Me'ir erhalteil, nach Hai Gaon und Aruch aber nur Eine, und zwar schwankte man zwischen Ezechiel 18, 2, und Leviticns 19, 36. Die Fa bel zu diesen biblischen Textunterlagen wird uns ebenfalls voir Hai Gaon a. a. O. und Naschi z. St. v e r s ch i edenartig tradirt. Wir stellen hier zur bequemern Vergleichung beide Fassungen neben einander. Hai Gaon! j Naschi: Der Löwe und der Fuchs. וכן הן מושלים מעשה בשועל שבא עליו הארי לאבלו אמר לו שועל מד, יש כירי להשכיעך כא עמי שאני מראה אותך אדם שטן שאתה טורף ושבע ממנו והיה שם גיטץ מכוסה וארם יושב מאחריו, וביון שראהו הארי אמר לשועל הריני מתיירא מתפילתו של זה שלא Der Fuchs und der Wolf. ן משל היא שרימה השועל את i הזאב לכנס לחצר היהירים כערב שבת ולתקן עמהם צורכי סעודי ויאכל עמהם בשבת וכשבא ליכנס חברו עליי במקלות בא להרוג את השועל אמר לא הלקוך אלא בשביל אביך שפעם אחת התחיל לסייען בסעודה ואכל את כל נתח טוב, אמר לו ובשביל sen werden könnte. Endlich wäre auch dadurch gewonnen,. daß man nicht mit SamuelEdelSfür das dritte Eitat einen dritten Theilder Fabel zu suchen brauchte. Vgl. unseren Text. Raschi zu Sulla, 28», Schlagw. משלוח שועלים erklärt! כגון מאוני צדק אבות אכלו כוסד, also richtig nach der Reihenfolge מא!ני צדק zuer st.