Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-02-01 · Heft 2 (Februar 1880) · p. Seite 75

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 75 ruin hier nach der Reihenfolge der einzelnen Bücher des Kanon, zn welchen sie sich finden, auf einander folgen. Jalkut Exodus § 182 : Der Esel als Zöllner und der Fuchs als Anatom. Daselbst heißt es: כחי׳ כבד לב פרעה אמרו למה״ד לארי וחיו׳ הספיד איל החמי׳ תנו לי מכם p ושועל שהיו חולכין כספיד וחמור גוב׳ מכם א״ל שועל לחמור כסה עוין פניך אתה יורע שמלך שבחיו׳ עמנו ואח׳ תשאל מכס א״ל החמור מן המלך אני נוטל ולגגויו אני מכנים אייל הארי קרבו לי הספינה ויצא וטרפו לחמור ונתנו לשועל א״ל סדר לי אבריו של שוטה זה הלך שועל וסדרן ראה לבו נטלו ואכלו כשבא הארי מצא אבריו נחוחין א״ל לכו של שוטה זה היכן הוא א״ל ארוני המלך לא היה לו לב שאם היה לו לב לא היה נוטל מכם מן המלך, אף כך פרע׳ הרשע אם היה לו לב לא היה אומר למלך מלכי המלכים חן לי דורון ושכח מה שעשו לו העכברים ועדין היה אומר סי ד׳ אשר אשמע בקולו לא ידעתי את ר׳. Zuin Verständniß des letzten Passus, der Anwendung der Fabel, müssen wir das Ende einer sehr breit angelegten, im Jab tut § 181 im Namen eines ״Midrasch" mitgetheilten Sage hiehersetzen, welches lautet: כאותה שעה הוצרך פרעה לנקביו ונכנם לבית הכסא ונזדמנו לו י" ב עכברים והיה נושכי׳ אותו בכל צר מושכו וצעק צעקה גרילה ומרה עד ששמעו קול צעקתו גדילי הטלכו׳ ואחייב חור וישב על כסאו וגחחוק לבו אמר למשה ואהרן מי אתם ומאין באתם ומי שגירכם אצלי איל אלת העברים שלחנו אליך שלח את עמי ויעבדוני מיד אמי לא ידעתי אח ר׳ מעולם לא שלח לי אגרת שלום ולא הביא לי דורון. Die Fabel macht den Eindruck eines sehr spät abgefaßten Produktes. Für ihre späte Abfassung zeugt auch ihre Beziehung auf die vorher erwähnte Sage, die durch ihre Quelle, noch mehr aber durch ihre Geschmacklosigkeit, ihre späte Entstehung nur zu deutlich verräth. Sie scheint in einer Zeit harten Steuerd r u ck e s abgefaßt worden zu sein, der durch sie persiflirt werben sollte. Vielleicht gehört sie ebenfalls der Zeit des Gallus