Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-02-01 · Heft 2 (Februar 1880) · p. Seite 69

Dir Fabel in Talmud und Midrasch. es gleichzeitig mit Nabbi Josua ben Levi, dem Erzähler der v or i g e n Fabel. Juchasin sagt ausdriicklich: pv'o 12 ר׳ יהירה 2זטן ר׳ יהושע כן לוי. In dieser Zeit waren Angebereien, Werlanmdungen an der Tagesordnung. Das Denunciantenthum feierte damals seine höchsten Triumphe, so daß der ebenfalls derselben Zeit angehörende Nabbi Samuel bar Nach mani sich veranlaßt fand, auf die Angeber und Verläuinder seine Fabel ״Die Schlange" zu dichten. (Siehe unsere Abhandlung in der Monatsschrift Jahrg. 1876, S. 27$ ff.). Es dürfte daher auch die Fabel des Nabbi Juda bar Simon vom bellenden Nomaden« Hund u»rd dem Wolf aus demselben Anlaffe — den durch das Denunciantenwesen vergifteten ges ellschaftlichen Verhältnissen — heworgegangen sein. Gleichwie Nabbi Samuel bar Nachmam in seiner Fabel die Thiere zur Schlange, dem Bilde des doppelzüngigen Dennnciantenthums, sagen läßt: לטה אהה ״ .נושך טה אוזר. מועילWarum beißest du, was hast du für Genutz davon?" so läßt Nabbi Juda bar Simon in seiner Fabel den Wolf dem bellenden Nomadenhunde, dem trefflichen Bilde des טתעכר על רי2 לא לי, zurufen: לטה אחה מריב עטי שטא ״ .נטלתי טשלכם לא נטלתי אלא טעדת של רועה אתה טה לךWas fängst d u Streit mit mir an? Hab ich denn Euch Etwas genommen? ich Hab ja nur dem heimischen Hirten von seiner Heerde!אתה כלב של קדרין שמא נטלתי משלכם כלום אני נטלתי מעדרו של תעו למה אתה תריב עמי.כך כלק כא על ישראל על שהרבו סיחין ועוג. Der letzte, durch gesperrte Schrift hervorgehobene Passus zeigt deutlich, daß der Schriflvers, Sprüche 26, 17, sammt der an ihn gelehnten Fabel gleich ursprünglich, geradeso wie der Psalmvers 112,16, auf B a l a k angewendet wurde, da ja an dieser Stelle sonlt von Balak gar nicht die Rede ist. Es geht somit daraus hervor, daß gleich ursprünglich beide Berse, wie es Jalkut Abschn. Balak hat, von Rabbi Juda bar Simon auf Balak angc wendet wurden. Man merkt es auch beiden Anwendungen wohl an, daß ste beide aus einem Gusse hervorgegangen sind. An diesen beiden Jalkutstellen werden beide Anwendüngen anonym mitgetheilt.