Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1880-02-01 · Heft 2 (Februar 1880) · p. Seite 53

Die Verwechselung von אתה und 53 .עתה bald sich des Tempels angelegen sein zu lassen. ,יגבו אתר dagegen verdunkelt den Sinn: ״auch du." Wer denn sonst noch? Ps. 40 d רמת עשית אתה ה׳ אלהי. Der Nachdruck: ״d u hast Vielfaches gethan," ist hier nichtssagend, wohl aber erfordert der Zusammenhang, daß es jetzt עתה, in der Gegenwart geschehe» ist. Es ist nämlich ein Dankpsalm, der nur bis V.!2 reicht! die folgenden gehören zu Psalm 70. Der Psalmist dankt für erlebte Errettung mtb für die sichtbaren Wunderzeichen Gottes, die gar nicht ermessen werden können. Diese vielfachen Gnadenzeichen hat Gott eben jetzt gethan רבית עשית עתה. Ps. 85,7 הלא אחר, חשוב חחייגו, erscheint das Pronomen durchaus überflüssig, aber der Vers erhält einen vortreffliche» Sinn, n'ettn man dafür עתה liest. ״Sollst du nicht jetzt uns wieder beleben, daß dein Volk sich dein erfreuen kann?" Der Ps. ist entschieden nachexilisch, wie aus V. 2—4 hervorgeht, was bereits Jbn-Esra erkannt hat. Nun errinnert der Psalmist an die reichen Verheißungen, welche dem Volke bei seiner Nückkehr in die Heimath gemacht worden waren, besonders daß es Wiederaufleben und ungetrübte Freude genießen werde. הלא עתר. תשיב תרוייגו? Ps. 89,39 ואתר, וגרות ותבואת. Hier drängt sich die Urnwand« lung in עתה von selbst auf. Voraufgehend werden die Verheißungen für das davidische Haus aufgezählt, besonders daß es für die Ewigkeit fortbestehen soll. Darauf wird als Contrast der elende Zustand dieses Hauses in der Gegenwart hervorgehoben, daß Gott seine Verheißung nicht gehalten, sein Bündniß mit demselben gewissermaßen aufgelöst habe. Dazu paßt nur ״ :ועתה זנחת ותטאסJetzt, in der Gegenwart, hast du verlas׳ sen und verworfen." Ps. 102,14 אתה תקום תרחם ציון. Auch hier ist der Nachdruck nicht am Platze, wohl aber die Zeitangabe der Gegenwart. ״Jetzt sollst du auftreten und dich Zions erbarmen." Dieser