Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-12-01 · Heft 12 (Dezember 1879) · p. Seite 546

Zur Geschichte der Zudeu in ArleS. Darauf weist auch der Umstaud hin, daß die Fuoen Noms aiu beit 18. Juni dieses Jahres einen außerordentlichen Fastlag 1>n: anstaltelen und Abgeordnete an den Papst sandten'). I mm an ne l4) ipri.ht ebenfalls von einer solchen Gefahr und preist über alle Maßen den jüdischen Dichter, der dieselbe durch die Fürsprache bei den» Papste in Avignon abgewandt hat. Was er aber von dem ungenannten Dichter AühmenswertheS sagt, stimmt ini Allgemeinen mit dem Lobe überein, das er Kalon y m o s *) spendet, so daß die Vermuthung 4); von der Identitüt beider sehr nahe liegt. K a l o n y m 0 s ist allerdings auf Veranlassung seiner Verwattdien >rnd nicht auf Anregung der römischen Gemeinde nach Hause gereist 6), allein er kan» sich doch bald darauf beim Papste verwaitdt haben ״). . In seinem Eben B >: ch a 11 erwähnt er allerdings des Vorfalles in Nom nicht, weil ihn! die wirklich eingetretenen Leiden in Frankreich mehr Anlaß zur Klage boten, als die glücklich abgewandte Gefahr T). ') Luzzatto und Grätz a. a. O. ») a. a. 0. c. ‘28. *) Von diesem sag« er o. 23 ,כל שר ומליץ זולתו, כגנב נמצא כמחהרח לפניו בושו המליצים אשר מעולם, von dem Ungenannten ממעל למשוררו ו־זזמן שבם כסאו ל־יאו משוררי התבל לעשור־ן שיר כמוהו. Allerdings tritt wieder der Unterschied zwischen שיר und מליצה hervor. Er rühmt dc§ erstcrcn Sprächkenntniß und sagt von letzterem, das; er in hebräischer, lateinischcr und arabischer Sprache zugleich dichte, was so wörtlich nicht zu nehme» ist. Aon ersterem heisst es טוב עשה בתוך עמיו, גלה ערות המקנאים היורדים עמנו לחיינו, מי ׳רושש הקמיס על עכש ד׳ כי אנס חרכו, vom letztercn:!קנא לי-חרצו ויחמול ע?־י עכו ועמד כפרץ כנגד בוגדי כגר וישלך או־ נפשו מנגד הוא הלך בסרובינצה אל אלוף מגדיאל ודבר טוב על ישראל. *) Zuuz a. a. O. >>. 184 v. Steinschneider Orient Ltbl. IV p. 197. Hebr. Bibliogr. XI p. 54. ») Grätz a. a. O. führt diesen und den solgenden Umstand als Argumcnte gegen die Identität beider an. •) Bei Immanuel heißt es nicht הלך לפרובינצה, sondern בפרוכינצה. Er kann also schon in der Provence gewesen sein, als die römische Ge! meinde ihn um Verwendung bat. ף Nur ganz allgemein sagt er Eben Bochan, Ende:!ליהודיכם היתד תוגה ויגון חשך ואפלה בכל מושבותבש.