Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-11-01 · Heft 11 (November 1879) · p. Seite 515

seine Ursprache, seine Abfassungszeit und Tendenz. 515 bestatten '). Die Uebertreibung, daß dieser Leichenzaun 18 römische Mil (3'/, g. M.) im Umfang betragen habe, kann den Kern des Berichtes nicht mißcreditiren. Auch wird an mehreren Stellen in beiden Talmuden und im Midrasch angegeben, daß im Tischgebet ein Zusatz eingeführt worden sei zum Andenken daran, daß diese aufgeschichteten Leichname endlich begraben werden durften. Selbst der Monatstag, an welchem die Erlaubniß eingegangen ist, wird liberliefert, der 15. Ab *). Hadrian oder sein Feldherr haben wohl ein Doppeltes mit dieser Grausamkeit erzielen wollen. Das Land, das Hadrian wegen des mit großen Dimensionen unternommenen Aufstandes und Krieges ') Ierns. Taanit a. a. O. Midrasch a. a. O. הדרינום . . . ולא נןר עליהבש שיקברו ער שעבד כלך אחר וגזר עליהבש שיקברו. 2) Das. בשנתנו הרוגי ביתר לקבורה נקבעה הטוב והבטיב; babli Be rächst 48 b und Paral. אותו היום שנתנו ת־וגי ביתר לקבורה תקנו ביבנה הטוב והבטיב. Diese zwei Hunte scheinen nicht ganz gleich zu sein. Abgesehen von Jabneh, da es fraglich ist, ob nach dem hadrianischen Kriege daselbst noch ein Lehrhaus bestand, so scheint mir in נקבעה und תקנו eine Differenz zu liegen. Denn es darf nicht übersehen werden, das! eine Ansicht behauptet, diese Eulogie הטוב והבטיב sei schon früher zur Pflicht gemacht worden. Im babyl. Talmnd (Berachot 46 b) wird diese Ansicht bnuulirt קסכר הטוב והמטיב דאוריתא. In Jerus. das. p. ll a wird diese Ansicht R. Ismael beigelegt: דר׳ ישמעל אומד הטוב והמטיב ראוריתא דכתיב . . . אשר נתן לך זה הטוב והמטיב (vgl. da.,» babli Berach. 48 b; lTosephta Bor. VI; Mechilta Sectio Bor. lt>) אשר נתן לך שגמל3 בל טוב Ialkut L. A. bcstere L. A. שגמלנו בל טוב). 'Aach dieser übereinstimnrcnden Uebcrüeferung hätte R. Ismael aus der Schrift deducirt, dasr man im Tischgebet die Dankesformel aussvrechen soll, dasi Gott GnleS erwiesen habe, also noch vor der bethar'schcn Katastrophe. Man muß daher annehmen, das! N. Jsmacls Ansicht, weil vereinzelt, keinen Anklang gefunden hat, und die gegnerische Ansicht masigebend war, nur drei Eulofien im Tischgebet zu gebrauchen. Erst nachdem es gestattet war, die bei Bcthar Gefallenen zu beerdigen, ist die vierte Eulogie הטוב והמטיב oder שגמלנו בל מוב nach R. Ismael eingeführl und fest gestellt worden. Das bedeutet wohl שנקב ע ה. Es sollte fortan im Tischgebet ein Dank dafür ausgesprochen werden, dasi selbst in den gehausten Leiden Gott dem Volke Israel doch seine Gnade erwiesen habe. Die Einsührung dieser Eulogie beim Tischgebet war neu und doch nicht neu. SS*