Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-10-01 · Heft 10 (Oktober 1879) · p. Seite 453

seine Ursprache, seine Abfassungszeit und Tendenz. -153 mehr agadische Analogien in Tobit finden. Dieses Apokrhphon ist überhaupt von agadischen Borstellungen durchzogen. Eine sehr auffallende Sentenz theilt der Engel Raphael vor seinem Scheiden seinen beiden Schützlingen mit: ״Ä o l> l t h ä t i g k ei t reinigt (s ü h n t) die Sünde" (XII,!i): 'ßh-i^wrsvv^ yüu t'x ihcvumv (jvtmc xul arrij änuxattayul nttütiv itfiugiiav (B näanv ajxumiav; C. xul)<((>i£u ilno 7jämtc!!fiuQnns). Diese für unsere Anschauung nicht anstößige Anschauung hat sich nicht ohne innern Kampf in das jüdische Bewußtsein gerungen. Wo bleiben denn die Opfer? Sind also die Opfer vollständig überflüssig, wenn Almosen eine sühnende Kraft hat? Hat der Engel eine Ketzerei gelehrt, das Opferwesen als überflüssig zu erklären? Eine agadische Erzählung giebt den Commentar dazu, wie sich diese das Opferwesen hintenansetzende Vorstellung gebildet hat. R. Jochanan den Sakkai wandelte einst nach der Tempelzerstörung mit seinem Jünger Josua. Da rief dieser aus: Weh' uns, daß der Tempel zerstört ist, in welchem die Sünden Israels gesühnt wurden!" Darauf erwiederte ihm der Lehrer: ״Es möge dir nicht leid thun: w i r h a b e n ein« Sühne, welche eben so wirkt, und das ist die M i l d t h ä t i g k e i t; denn es heißt: ״״An Mildthätigkeit habe ich Wohlgefallen und nicht an Opfern"" (Aboth di R. Nathan Cap. 4): יש לני כפרה אחת והיא כסותה ואיזה? זה ג ט י ל ווו ח ם ד י ם שנאסר כי חסד חפצתי ולא זכה. Diese Tradition ist echt. Denn wir finden auch anderweitig, daß R. Jochanan b. Sakkai die Aeußerung gethan hat: ״So wie das Sündopfer sühnt, so sühnt auch Wohlthätigkeit, sogar an Heiden" (Baba Batra lob): אמר להם ר׳ יוחנן כן זכאי כשם שהחטאת טכפרת על ישראל כך צדקה מכפרת על אומת העולם (dasselbe anonym in Midrasch Mischle zu 0. 14). Gewiß Jochanan b. Sakkai war der Autor dieses Ausgleiches. Dieser Gedanke, daß es noch ein anderes Sühnemittel giebt, hat sich ihm erst nach der Tempelzerstörung