Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-10-01 · Heft 10 (Oktober 1879) · p. Seite 438

438 Das Buch Tobias oder Tobit, Ferner wen hat Tobit in derselben Nacht begraben? Den strangulirten Leichnam? Dieser war ja schon bestattet! Und warum legte er sich in derselben Nacht außerhalb schlafen? Weil er unrein von der Leichenberührung war? Dieser Umstand kann ihn nicht gehindert haben, sich innerhalb des Hauses ans'S Bett zu legen! Kurz der ganze Vers ist nach dieser LA. unverständlich. A. wollte aber andeuten, daß sich Tobit wiederum gewaschen hat. Wie die altlateinischen Versionen haben: Et i t e r u m 1 a v i, (lotus sum) ea hora oder ea nocte. C. ungenau:!utu! ro Oäiptu. Diesen Sinn gab A. wieder durch u veko r ad fi ׳, , obwohl dieses Verbum itu Griüchischeu nicht gebräuchlich ist. Daraus entstand die Eorruption: dvtX.voa. Tobit hatte sich also wiederum gebadet oder sich gewaschen. Aber wozu? Er hatte es doch schon früher gethan? Und dann in wie fern, war er noch verunreinigt Verständlicher ist noch die chaldäische Wiedergabe des Sinnes: יבלילא ההוא לא טבל טן סיתא ושכב על ערסיה. Er hatte sich n i ch t gebadet. Aber die griechische Construction verträgt diesen Sinn nicht. Es ist nicht zu verkennen, daß dem Text A. Gedankenlosigkeil zu Grunde liegen muß. Nach Hieronymus' Uebersetznng ist der Sinn ein ganz anderer. Trotz der Verspottung und Ermahnung seitens seiner Freunde wegen seines Eifers um die Leichenbestattung, fuhr Tobit fort heimlich in der Nacht gefundene Leichnaine zu begraben, und einmal, ermüdet von diesem Geschäfte, schlief er außerhalb des Hauses ein, und in Folge dessen zog er sich die Erblindung zn. Sed Toliias plus timens Deum quam regem rapiebat corpora occisorum, et occultabat in (lomo sua, et mediis noctibus sepeliebat ea. Contigit autem ut quadam die (l. nocte) fatlgatus e sepultura, jactasset 8e juxta parietem et obdormiset. Auch Ambrosius betont den Uinstand der Ermüdung: tarn sancto fessus offiicio propheta etc. Das