Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-09-01 · Heft 9 (September 1879) · p. Seite 398

30« Das Buch Tobias oder Tobit, 1) der König Eneinessar ist ein grobe» Fehler in allen drei griechischen Texten. Sämintliche übrigen Uebersetzungen haben das Richtige S a l in a n assa r, selbst die syrische: שלטגעסר. Der Fehler mns; erst nach Hieronyinus' Zeit iu diese Texte gekommen sein, 1»nd er ist instritkliv, wie >veit selbst dekannte Alainen corrnmpirt wurden. Die Aue leger haben übersehen, dass die I. 17 : ״in den Tagen E u e n» e s s a r s habe ich viel Guleeden Brüdern gelhan", ein Fehler stecken mns;, statt ״in den Tage!» Sanheribs". So lautet einzig richtig der chald. Text:;ביומי (ד.1םנחריב עכר טיב וכור', und auch die Bulgcua seht diese LA. voraus. Tenn dnriir soll Tobil's ulildthätige Handlung wegen Lanheribs Feindseligteil gegen die Fsraeliren molivirt!»׳erden sl. 1ר): > un» j־epfaa.1־<jt Seunadierib ... et. lilios Israel exosos haberet iu conspectu sin», Tcibies pergebet per ouuiem c.ognnt ioneu» 8»min et consdabatiir eos . . . et mortuis algue oecisi.s sepulturam sollicite exhibebat. Fn dieser Zeit hatte Tobias Gelegenheit, gewaltsam Getodlelen die Ruhe des Grabes zu geben. Wie sollten solche unter Salmanassar vorgekonnnen sein? Dieser König ivird ja nicht als ungünstig gegen die Iudäer geschildert! Es >n»ls! dentnach iu den griechischen und den da»׳on abhängigen Text ItKvuxt^Cfi statt 'Evf!tta<ntQ gelesen werden. Beachten must »tan a»»ch den Unterschied, den die Erzähluirg offenbar macht. Tobit hat »vähreild der g a n z e n Re g i e r un g s ze i t Sattherib» die Hingerichteten bestattet, und z»var oh!»e Heimlichkeit. Aber erst als dieser König von den» Kriegszuge gegen J»»däa in schmählicher Flucht zurückgekehrt war, die Israeliten noch mehr verfolgte und selbst die Leichen der Hingerichteten nicht bestattet ivisse,» »vollte, begrub sie Tobit heimlich. Dieser lliustand ist für die Entnuckelnug der Erzählung wichtig. 2) M abael ist kein hebräisch.klingender Raine. Die syr. Version hat dafür: ׳ ר^בר^יל.-»nr« לוה 1בר>«יל, die hebr. Vers.!