Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-09-01 · Heft 9 (September 1879) · p. Seite 392

392 Das Buch Tobias oder Tobit, itrri' t\ ruu<)1fjxrt : 2V1־) ti /, u.’i rviyinvGit . . . <r d i x i t;1(1 ilkun (illi) unrillu: tu su11<h:;isu viros tuos. üben סן bet djultuüfd)e ־Jert: אמרח ליה אמהר,: אנת הוא דקסלח יח גוכריא רילך. Nur der A.;£a־t Ijat die buvd)u\\! abiocicbcnbc Wl.: r;rr>>;,, V . . . mvi^v ovufiailß^nu v;n);1 ui rW א ס(', r |ןן Plur. (S-onieaueut bat dieser Tert durchweg den Plural: xui t i 71 tt v 10a‘5 ^a 1־ nicht such ge mast ist, da mehrere 2flavinnen doch nicht dieselben Worte der Schmähung übereinstimmeitd äußern tonnen. Dieselbe unrichtige -Vorm haben auch die von diesem Terte abhängigen Versionen, die syrische und die beiden hebräischen. Dieser Ten A. ist also noch weniger zu: verlässig ul* B. Aut den ersten Bliel scheint es zwar, als wenn der Plural erforderlich wäre. Denn auch die lateinischen Texte lassen die Sklavin zu Sara sprechen quid nes tlugvlhis? eben so wie die griechischen Texte: u \ /׳ d c luuniytic. Es schein! also, das; doch mehr als eine Sklavin Sara geschmäht hätten. Allein der Schein trugt auch hier, und die bessere Einsicht führt auch hier auf ein hebräisches Diiginal. Hieronpmus' Text hat näuu lieh aud) im Verlaufe den Singular sB. 10): N . 'י et occidere me. vis, sicut. jam oceidisti septem viros? vVt feinem chaldäischen oder richtiger neuhebräischen Text hat also nicht der Plnr. gestanden. Nehmen wir an, das; der Urtext gelautet hat: לנלח חבני oder חלקני, .so kann der Ueberfetzer leicht das damit verwechselbare Sutfixum Flur, gelesen haben: הנני oder חלקנו. Das nenhebräische Verbnin לקה im Hiphil ״m i t 0 i u e nt i e nt cu s ch l a g e u", scheint hier im Text gestanden zu haben, dafür spricht nicht mir die Uebersetzung!.mGnyut und tiagel'las, sondern ganz besonders der chaldäische Text ראנה ') Diese in Eod. Sinaiticus erhaltene LA. gv f.Z beweist, das! du LA. in A.: ov avvitZc (bionvt'yYvvGa unsinnig ist, durchaus salsc ist, und Archsche hätte die letztere nicht rechtfertigen sollen. 54