Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-08-01 · Heft 8 (August 1879) · p. Seite 344

Zur Gompofition der anabiid;cn Homilien. 3-14 ucrfcljicbcuc Gestaltung anflcnomiucu habe», zeigt an vielen Stellen über Verse des HL. der Midrasch Tanchuma "), zu welche»! in! Laut. r. wohl auch keine direete Beziehung zu suchen ist. Vielleicht geht aber aus einigen von den in Cant. r. in so großer -strhl befindlichen Boraila's hervor, das; der Autor des Cant, r., wie er (oder der Urheber der betreffenden Quelle")) die Mischna so häufig benutzt, so auch aus der Tosesta und anderen Boraitasaminlnngen geschöpft hat Wir geben nuninehr einen genaueren Nachweis von den ivichtigeren Stellen im Cant, r., für welche I) der jerns. Talmud,!l) vorhandene Midraschim (Pesikla, Gen. r., (Echa r.), Lev. r.) die unmittelbaren Quellen sind, sowie 3) voil denjenigen Stellen, ivelche aus nicht vorhandene Sammlungen deutlich als ihre Quel> len Hinweisen. Alan ivird aus diesem ׳)lachweise ersehen, wie ״er Midrasch שיר השירים רכה redigirt worden ist! I. Entlehnungen aus dem jerns. Talmud. Zu der Mischna, Aboda Sara II. berichtet R. Juda: שאל ר, ישמעאל את ר׳ יהושע כשהיו טהלכין בדרך מפני מה אסרי גבינות הטיס אמר לו מפגי . . . השיאו לרבר אחר אמר לו ישמעאל אחי האיך אמה קורא כי טובים דודיך מיין או כי טובים דודייך מיין ובו׳. Diese Mischna mit der Ausführung des j. Talnt. (S. 41 c.) über die gelegentliche Unterhaltung der beiden Tannaiten hat der Autor des Cant. r. als erste Auslegung") zu I, 2: כי טובים דדיך (eine ganze Spalte bis בדכדי סופרים כתיב על פי התורה וכוי) mit der Angabe חמן תנינן hingestelll ״*). (Fortsetzung folgt.)