Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-08-01 · Heft 8 (August 1879) · p. Seite 339

Zur Compomion der agadischen Homilien. eigeuthümlichen הנרות in jenen פסיקתית. Bon diesen ׳ר־.פטר־ות die nicht 1ן a u z, sondern zum Theil — die ersten פסיקים gelesen wurden <Herr Dr. I. verweist hierbei ans 2 ,11 סס׳ סיפרים) hat die פסיקתא ihren Name». Der Portrag nämlich erstreckte sich nicht auf eine פרשה, sondern blo» auf ein F r a g m e n t und das ist ."פסיקתא ״Die פסיקתא besteht wahrscheinlich au» zwei Sammlungen: enie rührt von ר׳ אבא כר כר,נא und eine von ר, תנחימא כר אבא her. Der letztere hat auch die Gruudschrist de» מדרש חנחימא verfaßt und dieselben הנרות fnr die תירה uub die Festtage und ausgezeichnete שכתית benutzt. Dieser תנהימא hat ältere Sammlungcn vor sich gehabt, auSgezogen uub vermehrt". So weit die an neuen Gesichtspunkten so reiche Note des Herrn Di׳. Jellinek, dem ich für die Uebersendung derselben meinen verbindlichsten Dank sage. Ich erlaube mir nun, an diese Note eine ausführliche Bciprechung hier anzuknüpfen, um das Verhältuiß des Cant. r. zu seinen vorzüglichsten Quellen eingehender zu behandeln und die ganze Composition dieses Midrasch hierdurch zu beleuchten. Gewiß wurde das Hit. sriihzeilig midraschisch gedeutet, ivir sehen es an den zahlreichen Auslegungen! einzelner Verse des HL. im Seder Olam Sisre, Sifra, Mechilta und in den beiden Talmuden. Als alte Normen für die Auslegung des HL. könnte man noch besser die Sätze bezeichnen: אין רורשין שיר השירים רמאי אלא לשכת (Cant. r. zu l, 12 und 2, -1) und . . .כל מקים שנאמר כמגלה יי במלך שלמה, במלך שלמה הכתיב מדכר, במלך סתם בהקב״ה הכתים מדבר, ירבנין אמרין כל טקיס שנאמר במלך שלמה, במלך שהשלום שלו הכתיב מדבר, במלך סתם, בכנסת ישראל הכתיב טרבר (zu I, 1 Ende). Der erste Satz ist ein gewiß achter Ausspruch des N. Juda b. Jlai und über die Deutung des Namen שלמה ist auch im Talmud die Norm ausgestellt: כל שלטה האמורים כשה׳יש קידש שיר למי שהשלום חיץ וכר (b. Schelm. :-15 b., vgl. Los. 5. 17). 22*