Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-08-01 · Heft 8 (August 1879) · p. Seite 338

33s Zur (lompofition bet agadischen Homilien. ״Zur Zeit des ר׳ עקיבא war die allegorische Deutung bereits so vorgeschritten, das; שה׳יש als aus Gott und die כנסת ישראל sich beziehend sür קרש קרשים erklärt wurde. Auch wurden damals Normen oder hagadische Canones für die Auslegung von שה״ש ausgestellt. Vgl. שה״ש רכה ea!>. 1 V. 2 ר׳ סאיר : ישקני sagte באהל מועד נאמרה, d. H. שה״ש muf; auf die Zeit des אהל מועד gedeutet werden. Die רכנין sprachen sich für das כית העולמים oder כהמ״ק aus, רב חיננא כר פפא nuים ־ oder .יציאת מצרים רב ארא כר סימון sur סיני oder .״מתן תורה ״Frühzeitig also wurde שה״ש midraschrsch gedeutet und zwar gab es einen מררש שהרש im «»tue von יציאת מצרים, einen im Sinne von מתן תירה, einen im Sinne von אהל מועד und eine» in; Sinne von בהמ״ק. Spater wurde aus allen diese!; מדרשים zrr שה״ש ein einziger redigier, dem im Laufe der Zeit Zusätze airgcsügt wurden.״ ״Zn der פסיקתא רהנוכה und in der פסיקתא ההורש werden Stellen auo שה״ש als פחיחתית benutzt. Ist es nun wahrscheinlich, daß der Siedaeteur des שה״ש רכה dieselbe» Sielten den beiden פסיקתות entlehnt hat '< Neu!! Dein Sammler der פסיקתא lagen הנרות "zu שה״ש vor, und auch den; Sieb, des שה״ש רבה. Beide haben aus denselben Quellen geschöpft, nimniernrehr aber hat dem Sied, des שה״ש רכה die פסיקתא als Quelle Vorgelegen. Ja, die ineisten פתיהתות in der פסיקתא sind älteren Hagadasammlungen entlehnt. Tie Stelle in ורבנין עברין יחהון פתיהה :שה״ש רכה לויהי ביום כלוח משה zeigt deutlich, das; die פסיקתא einen סררש שה״ש benutzt hat. — Was überhaupt das Alter der gairzen Sammlung der פסיקתות betrifft, so ist es nicht ein gleichzeitiges. Der ältere Theil ist der der הפמרות, der jüngere der Festtage und der שבתית. Zun; Verständnis; der פסיקתות zu den הפטרות ist Folgendes zu beachten. Die Haupttendenz der הנדה war das Volk zu trösten, zu ermuthigen und in seinen Hoffnungen zu bestärken. Daher wurden die הפטרות דפורענות׳ ודנהמות bearbeitet und daher die