Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-07-01 · Heft 7 (Juli 1879) · p. Seite 293

nach Saadia's Emunoth we-Dcoth. 293 hsdarf keines weiteren Beleges dafür, daß Maimonides hierbei von uns erörterten Ausspruch Saadia's im Auge hat, der M״nk entgangen ist, wenn er bei Saadia keine Spur einer solchen Ansicht entdecken zu können behauptet *). Der Zusam- ,nenhang Saadia's init dem mutazilitischen Kalam, auf den Maimonides auch noch an einer anderen Stelle hinweist a), ist überhaupt bisher nur sehr ungenügend erkannt worden, und boch ist die philosophische Weltanschauung Saadia's so durchsetzt von dem Einfluß mutazilitischer Theorieen, daß ohne eingehende Berücksichtigung dieser ein wirkliches Verständniß Saadia's geradezu undenkbar ist. Auch der Karäer Aaron beit Elia, der diese Theorie' ausführlich bespricht, macht, ohne Ziveifel auf Saadia zielend, die Bemerkung, die Ansicht der Mutaziliten sei auch von hervorragenden jüdischen Weisen occeptirt worden *). Es scheint übrigens, als wenn die Erkläruitg der Schmerzen ') Ich habe auf diesen Punkt schon flüchtig in Rahmer's Jüdischem Litcratnrblatt Jahrg. 1877 Nr. 85 mit Berufung auf Maimonides III, 17 hingewicseir. Wie ich nachträglich bemerke, hat jedoch Steinschneider schon im Jahre 1811 (Literaturblatt des Orient Col. 331—832) auf den Zusammeuhang unserer Stelle mit der mutazilitischen Philosophie aufmerksam gemacht und dieselbe Untersuchung neuerdings wieder ausgenommen in seinem gelehrten Buche: Polemische und apologetische Literatur Leipzig 1877. 6. 337. More I, 71. ') Ez Chajim (eb. Delitzsch) pag. 125—136. Auf Seite 135 heißt es: ואמנם התחייבו להם הרחקוח וסבלום שהשם יתע׳ יתן חמור לפרעושים ויתומים, .ואלו דבריכם לא ישוערו בשכל, וגדולי חכמי ישראל נטו בוה Bergl. auch Aaron ben Elia's Gan Eden fol. 91; Jefet zu Kohel. 3, 18!Geiger: Wissenschaftliche Zeitschrift II. S. 116: Neubauer: Aus der Petcrsburger Bibliothek S. 168: Steinschneider: Polemische und apologetische Literatur S. 337). Auch unter den karäischen Gelehrten scheint diese mutazilitische Theorie zahlreiche Anhänger gehabt zu haben, so sagt Joseph al-Bastr in seinem ספר נעימות Cap. XXIII: דע כי בארנו כי הקדמון ית׳ לא יבחר הרע וכי הוא לא ימנע החוב ואם יכאיב החיות והבהמוח והטפים והם אינם מחוייבים כאשר נבאר כלא ספק מלתת להם תמור שיוציא עמו הכאב מלהיותו חמם, ebenso derselbe מחכימת פתי Cap. xxvii, vgl. Munk, Guide III, 129 Not., Frankl: Ein mutazilitischer Kalam S. 42.