Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-07-01 · Heft 7 (Juli 1879) · p. Seite 292

292 Die Bibclkritik des Chiwi Albalchi Ausgleich für die unverschuldeten Schmerzen im Diesseits durch die Vergeltung im Jenseits herbeigeführt werden soll. Diese Theor.e wurde von den Mutaziliteu auch auf die Thiers aus: gedehnt, indem auch diesen als Belohnung für die unschuldig erlittenen Schmerzen ein Antheil am zukünftigen Leben und eine Wiedervergeltung im Jenseits zugestanden wurde. So lehrte Ibrahim Jbn SajjLr an-Natztäm: ״daß die (göttliche) Wohlthat den Thieren in gleicher Weise wie den Kindern zukomme" >). Auch Maimonides bespricht drese Lehre der Mutazila More III, 17 (Munk, Gruicle III, 122), er sagt: ״Sie (die Mutazila) sind sogar noch weiter gegangen. Wenn man sie fragte: Warum ist Gott gerecht nur gegen die Menschen und nicht auch gegen die anderen Geschöpfe, und um welcher Sünde willen wird dieses Thier da geschlachtet? so nahmen sie ihre Zuflucht zu der befremdenden Auskunft: das sei so besser für (das Thier) es, damit Gott ihn! dafür in einem anderen Leben Vergeltung gewähre. Ja, selbst die Tödtung eines Flohes oder einer Laus sollte eine Vergeltung von Seiten Gottes erforderlich machen; und ebenso, wenn diese unschuldige Maus von einer Katze oder einem Sperber zerrissen wird, so sagen sie, die göttliche Weisheit habe über die Maus dieses Schicksal verhängt, und Gott werde ihr für das, was sie betroffen, in einer anderen Welt Vergeltung gewähren" a). Während Maimonides selber diese Theorie verwirft und eine jenseitige Belohnung nur für menschliche Individuen und nicht auch für die Thiere gelten lassen will, spricht er jedoch seine Verwunderung darüber aus, ״daß einige von den späteren unter den Gaonim, nachdem sie das von den Mutaziliten gehört, es gebilligt und sich zu derselben Ansicht bekannt hätten". Cs *) SchahrestLni. Uebersetzt von Haarbrücker I, S. 60. *) Vgl. das. (weiter), Guide III, 127.