Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1879-06-01 · Heft 6 (Juni 1879) · p. Seite 275

Zur Komposition der agadischen Homilien. 275 vielmehr aus vorhandenen Aussprüchen verschiedener Personen aus verschiedenen Zeiten zusammeugestellt war, wieder als Vorbild für neue agadische Zusammenstellungen gedient hat. Es konnten ferner auch die Proömien selbst, zu deren Texte man nach der Technik des Midrasch gewöhnlich nichtpentateuchische, zumeist hagiographische, Texte gewählt hattet, und die sich in immer größerer Fülle anhäuften, nach eben jenen Versen gesammelt und geordnet werden; mehrere Proömien über denselben Text konnte man leicht, durch דא rc., als Glieder einer Auslegung verbinden, Proömien über aufeinander folgende Verse konnte mau als fortlaufende Auslegung an einander reihen. Oft ist es auch gar nicht schwer, eine solche Entstehungsweise in vielen fortlaufenden Auslegungen in den Midraschün noch jetzt zu erkennen. Die Vergleichung des obigen Proöms mit Cant. r. zu 3, 9 liefert aber auch eilt instructives Beispiel, wie sehr man erst die Abänderungen beachten muß, welche eine Agada in den entlehnenden Midraschim erlitten hat, bevor man Parallelen herbeizieht, סחה זה היום .. . אמר ר׳ אכין וכר׳; vgl. unsere Bemerkung oben S. 170. Dieses NNO ר׳ אכין kann aber auch hier nichts anderes bedeuten, als daß die Auslegung über den Text 24 ,118 .//ן ein Proöm für die Pes. שוש אשיש gebildet hat, welches der Autor des Midr. Cant, dem ר׳ אכין zuschreibt. Ich möchte noch hier die Vermuthung nussprechen, daß der Passus in der P. XXVIII. S. 179 a. כך דמן ר׳ אלעזר ב״ר שמעון וכר welcher in Cant. r. zu 8, 7 am Ende des aus der Pesikta das. entlehnten Stückes fehlt, möglicher Weise erst später — etwa aus Cant. r. zu 3, 6 Ende — in die Pesikta (und ebenso in Lev.r. Cap. 30) hineingekommen ist, wodurch das Argument, welches aus jener Stelle für-die Jugend der Pes. beigebracht wird (Magazin 1878 S. 1)9 nach Zunz GV. S. 264) hinfällig würde. Diese Interpolation müßte aber sehr alt sein, da die Stelle vielfach von den Alten im Namen der Pes. (vgl. Bub. z St.) angeführt wird. י) Vgl. ob. S. 112. Wie selbstverständlich es mar, daß jede Derascha ein Proöm haben mußte, zeigt die interessante Stelle Lev. r. Cap. 3: ר׳ חנינא כר אכא אזל־1 לחד אתר, אשכחד־ץ הדין םםוק>־י* ראש סדרא (Text, Thema) והכותרת מן המנחד־ץ לאחרן ולבניו, מה נותח עליה וכר. *18